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Capítulo 16
Catarina de Siena - A Mística 28
Misticismo
É impossível compreender o estranho tempo que chamamos de Idade Média sem
entender o misticismo. O misticismo foi uma corrente que se espalhou no terceiro
século e continua até o presente.
Que isso seja assim, não é uma surpresa. O pêndulo na vida espiritual das pessoas,
balança entre um extremo e outro. Num dos extremos reside uma ortodoxia morta, fria
e sem vida, que frequentemente é caracterizada pelo racionalismo. E no outro extremo
reside o fervor do misticismo. A vida da igreja balança entre estes dois extremos. É
difícil para a igreja manter um equilíbrio espiritual. O balanço se justifica pelo fato que
nenhum extremo satisfaz.
Quando a igreja cai no cemitério espiritual da ortodoxia morta, o povo de Deus quer
mais da religião. Eles desejam uma vida espiritual que seja fervorosa, preenchida com
a experiência pessoal da união com Cristo, caracterizada por piedade e santidade.
Se este desejo não é encontrado, o pêndulo balança em direção ao misticismo com
toda sua ênfase em sentimentos, experiências subjetivas, evidências de conversão,
íntima união com Cristo e piedade. Mas pelo fato do misticismo tender a denegrir o
conhecimento da fé, isto também acaba por não satisfazer, e a vida da igreja volta a
balançar no enfadonho curso em direção ao racionalismo e numa ênfase exclusiva no
conhecimento por causa do conhecimento.
Na Idade Média, a igreja papista se desenvolveu rapidamente em formas externas de
adoração. A adoração da igreja foi preenchida com liturgia; a missa era ministrada em
latim; a vida das pessoas era regulamentada por lei sobre lei, e preceito sobre
preceito. E o pior foi que, a salvação do povo de Deus era colocada nas mãos do
clero, de modo que nada era exigido dos santos, a não ser aparentar conformidade
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O autor está completamente ciente do fato que Catarina era uma católica romana convicta e que cria
nos erros ensinados por esta igreja. Ela foi incluída nesta obra como um exemplo do misticismo, que foi
tão predominante na igreja da Idade Média. Sua inclusão não tem nenhuma intenção de ser uma
aprovação dos seus erros ou do misticismo nela evidente.
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