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Prólogo
"Cremos que o mesmo Deus, depois de ter criado todas as coisas, não as
abandonou, nem as entregou ao acaso ou a sorte, mas que as dirige e
governa conforme sua santa vontade, de forma que nada neste mundo
acontece sem sua determinação."
Assim seguem as sábias afirmações do artigo treze da Confissão Belga - Da Divina
Providência. Firmemente fundamentada na santa Escritura, a confissão não dá
margem nem qualquer noção de que os acontecimentos na história da humanidade
aconteçam por acaso. Ela afirma que Deus está sob total controle, não apenas da
história da humanidade em geral, mas em especial na história da igreja. A história da
igreja é a parte mais importante de qualquer estudo histórico, porque ela descreve os
atos de Deus, tanto sobrenaturais quanto ordinários, entre o Seu povo remido.
Em contraste, o ímpio, que "não aceita as coisas que vêm do Espírito de Deus, pois
lhe são loucura" (v. 1Co 2:14), está predisposto a interpretar todos os fenômenos da
vida - passado, presente e futuro - como estando sob direção de alguma grande e
cósmica loteria da sorte e do acaso. Os ímpios descrevem essas vãs noções na sua
filosofia, ciência evolucionária, ética relativista, e nas suas próprias religiões. Sorte,
acaso e livre arbítrio são figuras de destaque no Panteão dos seus deuses. Essa
atitude quanto a história é tão penetrada na mente moderna que mesmo aqueles
eruditos especializados em pesquisa histórica, expressam ceticismo quanto à
podermos obter conhecimento final e completo do passado. A ideia de que a história
tem significado, um propósito e um objetivo é uma verdade estranha nos corredores
da academia moderna.
Triste é dizer que a mesma atitude permeia muitas das igrejas de hoje. A adoração se
tornou, em milhares de santuários, uma orgia de auto satisfação; ensino doutrinário
tem se perdido; e a história do cristianismo é amplamente esquecida e má
interpretada. Evangélicos modernos consideram a Reforma, na melhor das hipóteses,
uma coisa sombria do passado, e na pior delas, um erro absoluto. Cristãos nominais
dão a distinta impressão de que desde a morte do apóstolo João, nada de valor
aconteceu. Pergunte a eles: quem foi Agostinho? Ou quem foi João Calvino? Ou o que
aconteceu na Reforma? Ou o que são os Cânones de Dordt? E você descobrirá que
eles não sabem e pouco se importam. João Calvino estava certo:
"Nós devemos olhar [...] para o cuidado mais especial de Deus para com
a raça humana, que é tal que a vida e a morte dos homens, os destinos
públicos dos reinos e nações, e os casos particulares e individuais, e
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