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on<strong>de</strong> tinha sido convidado; ele era pregador na rádio em tempo integral <strong>de</strong> 1940 a<br />

1963; e ele escreveu vários <strong>de</strong> <strong>livro</strong>s, a maior parte <strong>de</strong>les ainda são publicados hoje.<br />

A enorme quantida<strong>de</strong> <strong>de</strong> trabalho que Hoeksema <strong>de</strong>sempenhou causou-lhe dano, e<br />

em junho <strong>de</strong> 1947, ele sofreu um violento <strong>de</strong>rrame, na cida<strong>de</strong> <strong>de</strong> Sioux Falls, em<br />

South Dakota, enquanto estava à caminho <strong>de</strong> Manhattan, em Montana, on<strong>de</strong> meu pai<br />

era pastor e eu vivia com minha família.<br />

O Senhor <strong>de</strong>u à Hoeksema a recuperação do <strong>de</strong>rrame, não completamente, mas o<br />

suficiente para que ele pu<strong>de</strong>sse retomar mais uma vez seu trabalho na sua igreja e<br />

pela <strong>de</strong>nominação.<br />

Sua Última Batalha<br />

Era evi<strong>de</strong>nte que o Senhor havia dado recuperação à Hoeksema porque mais uma<br />

batalha em <strong>de</strong>fesa da graça soberana havia <strong>de</strong> ser travada. Isso aconteceu no<br />

começo dos anos 50. A batalha era sobre se a salvação é condicional - um claro e<br />

violento ataque à doutrina da graça soberana.<br />

O Dr. Klaas Schil<strong>de</strong>r, na Holanda, havia sofrido nas mãos das igrejas reformadas em<br />

seu próprio país. Ele havia sido injustamente <strong>de</strong>posto do seu ofício em 1944, da<br />

mesma forma que Hoeksema. Por duas vezes, em 1939 e em 1947, Schil<strong>de</strong>r havia<br />

visitado os Estados Unidos. Hoeksema havia começado uma amiza<strong>de</strong> com ele e<br />

havia sido influente em observar que os púlpitos da nossas igrejas estavam abertas a<br />

ele. Mas, embora Schil<strong>de</strong>r e Hoeksema tinham muito em comum, eles discordavam<br />

radicalmente quanto a doutrina do pacto. Hoeksema insistia que um pacto unilateral e<br />

incondicional era ensinado na Escritura e nas confissões; Schil<strong>de</strong>r ensinava um pacto<br />

bilateral e condicional. Hoeksema insistia que apenas os filhos eleitos <strong>de</strong> cristãos<br />

estavam incluídos no pacto. Schil<strong>de</strong>r insistia que todos os filhos dos crentes tinham o<br />

seu lugar no pacto.<br />

Muitos ministros na Protestant Reformed Churches começaram a ensinar e pregar as<br />

visões <strong>de</strong> Schil<strong>de</strong>r, até que a igreja ficou balançada com controvérsia. Em 1953, o<br />

<strong>de</strong>bate foi resolvido apenas através <strong>de</strong> uma difícil divisão, que tomou quase dois<br />

terços dos ministros e membros para fora da Protestant Reformed Churches. Outra<br />

<strong>de</strong>nominação foi formada por aqueles que saíram, os quais eventualmente retornaram<br />

à Christian Reformed Church.<br />

Nesta controvérsia Hoeksema <strong>de</strong>sempenhou o papel principal - em sua pregação,<br />

seus escritos, em sua <strong>de</strong>fesa da fé diante <strong>de</strong> todas as assembleias. Ele enten<strong>de</strong>u que<br />

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