livro-ebook-retratos-de-santos-fieis

método indutivo. Entretanto, o seminário permaneceu solidamente calvinista no seu
compromisso com a verdade, e os seus professores insistiam na subscrição estrita a
Confissão de Fé de Westminster. Enquanto uma abordagem racional das doutrinas da
Escritura era característica do presbiterianismo, seu resultado foi criar em Machen um
compromisso vitalício para com os aspectos intelectuais do cristianismo e à
necessidade de um treinamento intelectual completo para o ministério na Igreja
Presbiteriana.
Depois de um verão estudando grego na Universidade de Chicago, Machen foi para a
Alemanha a fim de melhorar seu alemão. Ele se concentrou nos estudos do Novo
Testamento em Marburg e Göttingen. Machen foi profundamente influenciado por
Wilhelm Hermann, um liberal proponente da alta crítica que mesmo assim demonstrou
um profundo caráter religioso. Machen ficou perturbado por um aparente conflito em
Hermann entre uma teologia liberal e uma profunda piedade cristã. Como alguém
poderia negar os fundamentos da Escritura e permanecer genuinamente piedoso? A
habilidade de Hermann em manter esses dois pontos em tensão continuaram um
enigma para Machen por toda sua vida.
Em 1906, Machen aceitou uma posição no seminário de Princeton, ensinando Novo
Testamento.
Seus Primeiros Anos em Princeton
Antes de Machen concordar em dar aulas no departamento do Novo Testamento em
Princeton, ele teve de estar seguro que seria permitido fazê-lo sem comprometer a si
mesmo a ordenação. Ele ainda não havia decidido se ele se tornaria ou não um
ministro ordenado do Evangelho. A solução para esses problemas viriam mais tarde.
Princeton estava, naqueles dias, sob alguma pressão para alterar seu currículo. Muitos
estudantes não estavam satisfeitos com a forte ênfase intelectual do seminário e
queriam estudos mais práticos, que exigissem menos do seu tempo e energias, e
mais adequado às suas próprias visões dos aspectos práticos do ministério. Alguns
estudantes, por exemplo, não queriam mais ser forçados na disciplina de dominar as
línguas originais da Escritura, o hebraico e o grego. Já naqueles dias os estudantes
frequentemente não apreciavam o rigor das disciplinas intelectuais e procuravam a
caminho mais fácil ao ministério. Os tempos não mudam consideravelmente.
Mas Machen achava o ensino um trabalho que exigia muito esforço, não apenas por
causa das demandas do ensino, mas também por causa do profundo desinteresse da
parte de alguns estudantes. Talvez essa era parcialmente a razão por que Machen
390