o outro possível: a poesia de armando freitas filho em ... - UninCor

51
1. Suas regras não possuem legitimação nelas mesmas, mas constituem um
contrato explícito ou não entre os jogadores.
2. Na ausência de regras, não existe jogo, uma modificação de uma regra
modifica a natureza do jogo, e um “lance” ou um enunciado que não satisfaça as regras, não
pertence ao jogo definido por elas.
3. Todo enunciado deve ser considerado como um “lance” feito num jogo.
Percebendo as possibilidades dos jogos de linguagem e de que as regras podem
ser flexibilizadas, Lyotard (1986) aceita as qualidades abertas, potenciais das conversas
comuns. Ele atribui muita importância à aparente contradição entre essa abertura e a rigidez
com que as instituições circunscrevem o que pode e como pode ser dito:
Numa sociedade em que a componente comunicacional, torna-se cada dia mais
evidente, (...) é certo que o aspecto da linguagem (langagier) adquire uma nova
importância, que seria superficial reduzir à alternativa tradicional da palavra
manipuladora ou da transmissão unilateral da mensagem, por um lado, ou da livre
expressão ou do diálogo, por outro lado. (Ibid, p.29)
O que o crítico tenta abordar é que as regras podem ser flexibilizadas e mudadas
para "encorajar a maior flexibilidade de enunciação". O essencial para o pluralismo pósmoderno
é a idéia de que todos os grupos têm o direito de falar por si mesmos com sua
própria voz, e de ter aceita uma voz como autêntica e legítima. A "atomização do social em
redes flexíveis de jogos de linguagem" sugere que cada um pode recorrer a um conjunto bem
distinto de códigos, a depender da situação em que se encontrar (em casa, no trabalho, na
igreja, na rua ou no bar, num enterro etc.). Na medida em que Lyotard aceita que o
"conhecimento é a principal força de produção" na atualidade, o problema é definir o lugar
desse poder quando ele está evidentemente "disperso em nuvens de elementos narrativos"
dentro de uma heterogeneidade de jogos de linguagem.
Assim é que se percebe AFF deixando-se seduzir, suspeita-se, pelo aspecto mais
libertador e, portanto, mais atraente do pensamento pós-moderno: sua preocupação com a
alteridade.
O próprio título do poema “O observador do observador, no escritório” uma obra
alterizada que ataca o viés individualista no estabelecimento de novos estágios que
introduzem na poesia a busca ao outro, ilustra um processo de contra-ataque a essas
presunções individualistas da sociedade moderna, industrializada, maquinal. O poeta assume
novas maneiras de reconstruir e representar as vozes e experiências de seus “eus”. Por parte,
enfatiza a abertura dada no pós - modernismo à compreensão da diferença e da alteridade,