o outro possível: a poesia de armando freitas filho em ... - UninCor

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entre o passado e o presente, entre o velho e o novo, é que proporciona expressão formal a
uma crença na mudança dentro da continuidade” (1991, p.54) observa-se uma aproximação
com o que Jameson fala sobre convivência – seria o diálogo entre o velho e o novo do qual
fala Hutcheon. Embora a crítica prefira adotar paródia intertextual ao invés do termo pastiche.
Outro crítico ao discutir a questão do pastiche se aproxima do que Jameson
aborda. Santiago (1989, p.108) ao abordar a questão da permanência do discurso da tradição
no pós-modernismo, encara o modernismo dentro da tradição da ruptura. E comenta que “um
dos discursos mais privilegiados do modernismo (...) tem sido a paródia”.
Para continuar a discussão, precisa-se esclarecer o que Santiago entende por
modernismo:
Por favor, não se assustem se, de repente, (...) em lugar de falar moderno (isto é, da
tradição moderna que tem início no romantismo, ou em finais do século XVIII),
esteja, ainda que de maneira meio inconsciente, adiantando a questão para o que
ainda deve vir, ou está chegando, isto é, o pós-moderno. (SANTIAGO, 1989, p.109)
Para o crítico (Ibid, p.110), “há uma permanência sintomática da tradição dentro
do moderno e do modernismo”. Essa ‘permanência sintomática’ aproxima-se do que seja a
convivência (Jameson) entre o velho e o novo (Hutcheon), também como uma espécie de
continuidade (Hutcheon).
Silviano comenta que o papel da tradição foi tão forte que contaminou um poeta já
feito como CDA, este que é um poeta do tempo presente, vê - se abordando em seu poema
“Máquina do mundo” o episódio clássico: o canto nono de “Os Lusíadas”.
E questiona “Qual é a razão para esse retorno da tradição hoje?” pode ser que
problemas ainda maldefinidos e malcaracterizados surjam em torno do que seja o pósmodernismo.
Segundo Santiago (1989), CDA ao voltar ao classicismo e refletir sobre o
momento presente o desloca num questionamento político, do discurso sobre o momento da
aurora.
Tanto Jameson quanto Santiago dispensam o termo “paródia” e apropriam-se do
estilo do pastiche, pois esse para eles busca uma convivência não – destrutiva com o passado.
Santiago (1989, p. 116) ainda aborda que “o artista pós-moderno incorpora a
tradição e o passado de uma maneira onde a confiabilidade seria a tônica, respaldada pelo
pluralismo”. Ao contrário de que “a paródia (Ibid, p.124) ao fazer ironia dos valores do
passado, faz com que o presente rompa as amarras com o passado, cortando a linha da