o outro possível: a poesia de armando freitas filho em ... - UninCor

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Alteridade, relação, outro, transformação são algumas palavras também utilizadas
para nomear estados pessoais e filosóficos em que o indivíduo foge da solidão em busca de
convivência. O eu – lírico na trajetória poética do período selecionado para análise foca sua
escrita numa intertextualidade constante ao poeta CDA. Isto é visto como uma forma de busca
pelo diálogo e pela não fragmentação do ser e também pela recusa a questões contemporâneas
de individualismo. O outro do diálogo tem características muito positivas, pois está
constantemente influenciando o eu - lírico em seu fazer poético e o conduzindo-o sempre a
frente. O que se percebe em toda a análise é que o eu – lírico também se reveste em outro ao
passar pelos estágios da poesia de CDA. Não só pelo verso explícito:
Quem relê Drummond é sempre um outro.
(...)
com a transformação que se imprime em nós, impressentida 103 .
Mas também pela quebra do significante “pedra”:
só tato até topar com a máquina quebrada da pedra 104 .
A questão do ser outro entra em constante debate por outros críticos como
Kristeva (1941) que esclarece a questão do outro como um ser estrangeiro:
Estranhamente o estrangeiro habita em nós: ele é a face oculta da nossa identidade, o
espaço que arruína a nossa morada, o tempo em que se afundam o entendimento e a
simpatia. Por reconhecê-lo em nós, poupamo-nos de ter que detesta-lo em si mesmo.
Sintoma que torna o “nós” precisamente problemático, talvez impossível, o
estrangeiro começa quando surge a consciência de minha diferença e termina
quando nos reconhecemos todos estrangeiros, rebeldes aos vínculos e ás
comunidades. (KRISTEVA, 1941, p. 09)
Para a crítica, o ser estrangeiro é a nossa capacidade de refletir e aceitar nossas
formas de alteridade, mas atualmente o que tem acontecido foge a essas características em que
prevalecem as formas de viver com o outro.
Os modos de viver do homem contemporâneo torna ser o humano cada dia mais
distante uns dos outros, calculistas, indiferentes, frios e interesseiros. Tornando-o apático a
tudo e a todos. Os valores éticos cada vez mais escassos levam-no a um individualismo,
deixando de lado o relacionamento interpessoal. Miscigenar-se indica uma busca ao outro, às
suas diferenças, ao ser estrangeiro, que seja, eu-mesmo ou uma certa receptividade ao outro
103 Raro Mar, 2006, p. 30.
104 Raro Mar, 2006, p. 20.