Volume 7 - Realismo Fantasmagórico

procedimentos médicos para a hemodiálise de Boonmee – novamente o cruzamento
do “médico” e do “científico” com o “espiritual” e o “sobrenatural”.
Porém, além de flertar com o fantástico e com sua cultura, o interesse
de Apichatpong nos fantasmas está na forma como eles manifestam um certo
corte na temporalidade da narrativa, o que, de certa maneira, remete à própria
natureza do cinema. Juliano Gomes, em crítica ao filme, elucida a íntima relação
entre fantasma e imagem cinematográfica: o fantasma é “a imagem de
uma ausência, de alguém que já morreu. É a presença de uma ausência, como
imagem. (...) Uma manifestação visível da ausência da coisa. Visível porque é
luz, é luz no tempo.” 21
Cinema e fantasma se confundem: luz no tempo, presença de ausência,
passado e presente fundidos. A figura do fantasma já é, potencialmente, uma
forma de escavar camadas na imagem; é como uma imagem dentro da imagem
do filme. Tio Boonmee explicita essa relação na história do desaparecido Boonsong
que se transformou em macaco. O personagem conta à família sua obsessão
na juventude pela fotografia e por uma foto específica cuja revelação lhe
fez perceber algo que não havia notado no momento em que tirara a foto: ecos
de Blow-up (1966), de Antonioni. Mas não se trata de um assassinato, e sim de
uma espécie de homem-macaco que ele descobre na revelação. E Boonsong,
ao retornar ao local em que fizera a foto, acaba se metamorfoseando em um
homem-macaco. Ele adentra o universo da imagem que estava perseguindo:
torna-se um “ser-imagem”, o que nos lembra o desaparecimento do personagem
de Blow-up ao final do filme de 1966.
A presença de fantasmas, imagens, ausências presentes, não é apenas um
flerte do filme com a cultura tailandesa e com a ideia de transmigração, mas
uma forma de adentrar nas profundezas de uma terra com um passado conturbado.
Nabua, afinal, não é uma região qualquer (existe algo como um território
qualquer?). Ali e em outras áreas do nordeste tailandês, dos anos 1960 ao início
dos anos 1980 (período das ditaduras militares do terceiro mundo apoiadas pelos
Estados Unidos), o exército montou bases para “caçar” comunistas, gerando
um regime de terror, morte e estupro entre as comunidades locais.
Em um dos diálogos mais assustadores do filme (certamente mais assustador
que os próprios fantasmas), o simpático Boonmee comenta com Jen que
21 GOMES, Juliano. “Tio Boonmee que Pode Recordar Suas Vidas Passadas, de
Apichatpong Weerasethakul, (Tailândia/Inglaterra/França/Alemanha/Espanha/
Holanda,2010)”. In: Revista Cinética, 2010. Disponível em: http://www.
revistacinetica.com.br/tioboonmee.htm. Acesso em: 19 out. 2015.
AS CAMADAS DO TEMPO 215