Volume 7 - Realismo Fantasmagórico

Ruínas
Com o crescimento da competição imperialista por territórios no Extremo
Oriente a partir do século XIX, reis siameses procuraram transformar o que
outrora fora um território de vários principados em um estado de monarquia
absolutista. Isso deu início a uma articulação espacial do poder que mais tarde
tornaria “primitiva” a cosmologia da floresta como um lugar de metamorfoses.
A selva veio a ser representada como um espaço selvagem povoado por seres
“incivilizáveis”, enquanto vilas na margem da selva eram habitadas por “sujeitos
fiéis e atrasados”, sob a liderança de uma realeza esclarecida e modernizadora 14 .
Não muito depois da publicação das aventuras de Noi Inthanon, a Guerra
Fria no sudeste asiático se intensificou, e Siam caiu sob a esfera de influência
dos Estados Unidos. A figuração antagônica “cultura versus natureza” chegou a
ser mobilizada para legitimar o regime autoritário de uma sucessão de ditadores
militares. Entre esses líderes, o historicamente mais decisivo construiu os
argumentos centrais da legitimidade com base no desenvolvimento e na elevação
da monarquia a emblema sacro da identidade tailandesa. Com o decurso
dos anos 1960, a retórica e a política desenvolvimentistas tornaram-se cada
vez mais dirigidas pela agenda anticomunista 15 . A emblemática iniciativa de
construção de uma rodovia foi planejada para consolidar a posição estratégica
dos Estados Unidos, basicamente tornando a região nordeste do país, Isaan,
acessível como fortaleza militar. Isaan se tornou um ponto sensível devido à
proximidade geográfica e os arcaicos laços culturais que mantinha com a Indochina,
que era rapidamente transformada em estados comunistas. Um sistema
de rodovia também facilitou a vigilância da população de Isaan, especialmente
aqueles que viviam às margens da floresta e na fronteira demarcando a separação
entre Tailândia/Siam e os estados comunistas vizinhos. Estes terrenos não
podiam mais permanecer como zonas permeáveis de transição na natureza selvagem.
As vilas eram agora consideradas espaços para cultivar, organizar e policiar.
O objetivo era transformar as pessoas que viviam no limite do selvagem
14 WINICHAKUL, Thongchai. “The Quest for ‘Siwilai’: A Geographical Discourse
of Civilizational Thinking in the Late Nineteenth and Early Twentieth-Century
Siam”. Journal of Asian Studies, 59, n. 3, Ago, 2000. p. 534-37.
15 CHALOEMTIARANA, Thak. Thailand: The Politics of Despotic Paternalism.
Nova York: Cornell University Southeast Asia Program Publications, 2007. p.
155-59.
o animismo e o cinema realista performativo de apichatpong weerasethakul 251