Volume 7 - Realismo Fantasmagórico

cada atividade de saber é por si um processo de individuação. É por isso que,
para Simondon, transdução é também um “procedimento da mente quando
esta descobre. Este procedimento consiste em seguir o ser na sua gênese, em
realizar a gênese do pensamento ao mesmo tempo que a gênese do objeto é
realizada” 15 . De uma maneira bastante literal, transdução é uma introdução
material, um “importar” ativo além de representações.
A maneira de deuses e fantasmas e o fluxo da participação que estes comandam
podem, assim, ser considerados como transdutores no sentido que
envolvem um (re)conhecimento transformador. Como Avery Gordon sugere,
Seguir os fantasmas [ou os deuses] trata-se de fazer um contato que te muda e
redefine as relações sociais nas quais você está localizado (…) Ser assombrado nos
modela afetivamente, algumas vezes contra nossa vontade e sempre, um pouco
magicamente, na estrutura de sentir a realidade que vivenciamos, não como conhecimento
frio, mas como reconhecimento transformador. 16
A presença de espíritos, deuses e do fantástico nos filmes taiwaneses abre
uma dimensão ética e espiritual de reconhecimento transformador que envolve
o que eu chamaria, de acordo com Stengers num texto intitulado Reclaiming
Animism, uma arte de atenção imanente. Na linguagem do construtivismo especulativo,
isto equivale a encarar a eficácia proposicional dos espíritos no
filme: como entidades imaginárias, espirituais ou fantasmagóricas se apossam
de subjetividades e induzem a um salto da imaginação que envolve uma
transformação, um tornar-se? Como estas entidades operam como chamarizes
de sentimento? Quando os espíritos são invocados ou fantasmas voltam para
assombrar os vivos, somos mais frequentemente trazidos a um início, a uma
passagem limiar e transformadora. Sempre que espíritos e outras entidades
ambíguas se tornam intercessores para “se tornarem”, supercondutores éticos
e espirituais aceleram ou dramatizam um momento crucial da vida no limiar.
A questão da liminaridade espiritual e das maneiras de produzir territórios
existenciais é proximamente ligada ao problema complexo do (des)encantamento.
A discussão de O Anti-Édipo sobre o processo de desterritorialização
e reterritorialidade do capitalismo, a produção de neoarcaísmos e a situação
15 SIMONDON, Gilbert apud COMBES, Muriel. Gilbert Simondon and the
Philosophy of the Transindividual. Cambridge: MIT Press, 2013. p. 6-7.
16 GORDON, Avery. Ghostly Matters. Minneapolis: University of Minnesota Press,
1997. p. 8; 22.
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