Volume 7 - Realismo Fantasmagórico

como a teoria de O Anti-Édipo de nomes próprios pode ser entendida como parte
de uma concepção aumentada da enunciação que inclui uma compreensão
positiva da crença intensiva concordante com a virada animista, subjetividades
parciais, factícios e a instauração de seres sobrexistenciais, em e através dos
filmes.
Ecoando a persona conceitual da esquizo-necessária grande política
do delírio de Zarathustra e Nietzsche como expresso mais convincentemente
numa carta para Jacob Burckhardt – “every name in history is I” –, Deleuze
e Guattari desenvolvem uma concepção mecânica e altamente especulativadisjuntiva
de formações históricas. Afirmam que
Individuações são realizadas somente em complexos de forças que determinam
pessoas como diversos estados intensos (…) Porém, nunca foi uma questão de
identificar alguém com personagens, como quando afirma-se erroneamente que
um louco “acredita ser fulano ou ciclano...” É uma questão bastante diferente:
identificar raças, culturas e deuses com campos de intensidade no corpo sem órgãos,
identificando personagens com estados que preenchem estes campos e com efeitos
que fulguram e atravessam estes campos. Por isso o papel dos nomes, com a mágica
que lhes é própria: não há ego que se identifique com raças, povos e pessoas num
teatro de representação, mas nomes adequados que identificam raças, povos e
pessoas com regiões, limiares ou efeitos numa produção de quantidades intensas.
A teoria dos nomes apropriados não deve ser concebida em termos de representação;
esta se refere, ao contrário à classe de “efeitos”: efeitos que não são uma
mera dependência de causas, mas a ocupação de um domínio e a operação de um
sistema de sinais. 30
A arte mágica de nomear e caracterizar necessita de uma participação
direta, imanente do Corpo sem Órgãos concebido como um campo gerador de
30 DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Anti-Oedipus. Minneapolis: University of
Minnesota Press, 1983. p. 86. [Grifo meu]. Esta evocação de uma arte mágica de
nomeação no limiar do impessoal ecoa diretamente nesta passagem maravilhosa
de A Thousand Plateaus: “Cada amor é um exercício de despersonalização num
corpo sem órgãos a ser formado e é no ponto mais alto desta despersonalização
que alguém pode ser nomeado, recebe o nome da sua família ou prenome,
adquire a percepção mais intensa na apreensão instantânea das multiplicidades
pertencendo a este ou esta, e ao qual ele ou ela pertence.” DELEUZE, Gilles;
GUATTARI, Felix. A Thousand Plateaus. Minneapolis: University of Minnesota
Press, 1987. p. 35.
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