Fides 18 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

FIDES REFORMATA XVIIi, Nº 2 (2013): 99-115
citizenship and brings us into its enjoyment (Phil 3:20-21). God led him into
the promised blessings in the way of believing obedience. In union with him,
Christ now leads us into possession of them, too, just as Adam should have done.
Righteousness is and always was a gift from God, not an achievement to
be attained, but a blessed status and quality to be maintained through loving
obedience of faith (cf. Rom 1:5; 16:26).
resumo
O entendimento da justificação cristã começa com a justiça de Adão na
criação, justiça essa que era parte integral da imagem de Deus. Ele não foi
chamado a alcançar justiça mediante a realização de obras, mas a preservar
a posição correta que havia recebido como uma dádiva na sua criação. Caso
ele não tivesse pecado, sua obediência teria preservado e testificado sobre
essa justiça. A Bíblia não ensina uma distinção entre inocência e justiça. Para
Adão, a justiça não era um bem a ser produzido a fim de obter uma correta
posição ou a vida eterna. A correta posição era sua desde o princípio, muito
embora ela pudesse ser perdida em razão de infidelidade ao Senhor. Ele tinha
o direito à vida eterna mediante sua filiação e ela se tornaria uma realidade
quando o trabalho do homem sobre a terra fosse concluído e o mandato de
encher a terra e sujeitá-la fosse cumprido. A prova a que foi submetido não
foi um meio de obter justificação. Adão era considerado justo desde o início.
Antes, esse teste teve o propósito de servir como um meio de crescimento espiritual,
como aconteceu na vida de Jesus. A fim de se entender corretamente
a justificação, é preciso observar a sequência apropriada. Alguém precisa ser
justo antes que possa praticar a justiça, e não o contrário. A justa obediência
original de Adão não foi aquela de obras sem a fé. Na verdadeira justiça, a fé
e as obras estão unidas. Quando o Novo Testamento contrasta fé e obras, ele
não está distinguindo entre duas funções na vida do crente, mas dois princípios
incompatíveis: a salvação mediante a fé em Cristo e sua obra expiatória antes
que a justificação mediante obras de justiça própria.
palavras-chave
Retidão; Justificação; Justiça de Adão; Fé e obras; Prova.
115