Fides 18 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

FIDES REFORMATA XVIIi, Nº 2 (2013): 65-74
No prefácio de The Freedom of the Will, Edwards já advertiu o leitor que
rejeitava uma dependência de Calvino ou que cria nas doutrinas que iria propor
porque Calvino acreditava nelas ou as ensinava. 32 Desde a publicação de The
Freedom of the Will, muitos autores rejeitaram as postulações de Edwards,
como bem aponta R. A. Muller em interessante artigo sobre o tema. 33
Guelzo aponta que, em um século e meio após a publicação da obra de
Edwards, ele foi uma fonte de preocupações não só para arminianos, mas
também para alguns autores significativos da tradição reformada. 34
Muller conclui o seu artigo afirmando que as postulações sobre liberdade
e vontade que orientam a posição de Edwards sobre o livre-arbítrio têm raízes
mais fortes na tradição racionalista de Hobbes, Locke e Collins e apresentam
um contraste face ao pensamento de autores da Ortodoxia Reformada, como
Voetius, Turretino e mesmo Van Mastricht, o teólogo favorito de Edwards. 35
Para esse autor é de Edwards que um ramo da tradição reformada herdou
seus pontos de vista quanto ao livre-arbítrio e é a ele e seus seguidores, mais
do que a Calvino, Turretino ou Mastricht, que a teologia reformada deve sua
reputação de ser uma forma de determinismo ou compatibilismo. 36 No entanto
Muller não afirma em seu artigo que a posição de Edwards era ortodoxa ou
herética, apenas faz suas considerações do ponto de vista de um historiador.
Deve-se pontuar ainda que a Confissão de Fé de Westminster, em seu
artigo sobre a divina providência (V.2), afirma ser Deus a causa primária de
todas as coisas, que ocorrem de modo imutável e infalível. Contudo, “pela
mesma providência, Deus ordena que elas sucedam, de acordo com causas
secundárias, de modo necessário, livre ou contingente”. 37 Em contraste com
Edwards, essa confissão não traz de forma alguma um determinismo absoluto.
CONCLUSÃO
Entendemos ser Edwards um pensador indispensável para o nosso tempo.
No que tange à vontade humana sua obra The Freedom of the Will não deve ser
desconsiderada por nenhum estudioso sério das questões éticas e de posições,
deterministas ou não, que permeiam esta discussão.
32 Ibid., vol. 1, p. 3-93, p. 3.
33 MULLER, R. A. Jonathan Edwards and the absence of free choice: a parting of ways in the
Reformed tradition. Jonathan Edwards Studies v. 1, n. 1, 2011, p. 3-22, p. 4.
34 GUELZO, A. C. From Calvinist metaphysics to republican theory: Jonathan Edwards and James
Dana on freedom of the will. Journal of the History of Ideas, v. 56, n. 3, 1995, p. 399-418.
35 Ibid., p. 20.
36 Ibid.
37 BEEKE, J. R.; FERGUSON, S. B. Harmonia das confissões reformadas. São Paulo: Cultura
Cristã, 2006, p. 41. Grifo meu.
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