Fides 18 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

Wilson Santana Silva, Correntes Ideológicas do Século XIX e a Religião
foi um chão pisado inúmeras vezes por aqueles que se declaravam inimigos
do cristianismo e do Ocidente. O impedimento das invasões quase sempre
foi promovido por portugueses e espanhóis, que funcionaram na maioria das
vezes como pontas de lança.
Certo entendimento das origens do padroado aponta que esses eventos
geraram relações de dependência entre os estados ibéricos e o papado. O
“apadrinhamento” foi necessário uma vez que os ibéricos dependiam de ajuda
contra as invasões, muitas vezes contínuas, sangrentas e dominadoras. Nasce a
reciprocidade de ajuda. O papa, representante das nações católicas da Europa
ainda não dividida pela Reforma Protestante, não mede esforços no auxílio
das nações guerreiras.
Essa ajuda seria retribuída nas mesmas proporções quando, em outras
regiões, o papado precisasse de auxílio. Criou-se uma interdependência entre
estados políticos e a Igreja Romana. Neste particular, uma das maneiras encontradas
pelo papa para recompensar as nações súditas foi oferecer aos seus
soberanos o direito de controlar a igreja e a religião dentro de seus territórios.
Dessa forma nasceu o regalismo, que pode ser entendido como a supremacia
do trono sobre a religião. Estabelecido esse modelo em Portugal, a última palavra
nas questões religiosas sempre era dada pelo soberano. Com a evolução
dessa relação, a igreja passou a depender, no território português, da coroa,
inclusive nos seus assuntos internos. Sob o padroado regalista a igreja se torna
simplesmente um departamento do estado. Esse modelo será perpetuado no
Brasil desde o descobrimento até a carta constitucional de 1891, com o início
da República.
Com muita probabilidade, o jesuitismo que sai do Concílio de Trento
(1545-1563) tem no seu horizonte, e sem o perder de vista, a necessidade de
impor sobre homens, sociedades e nações a absoluta vontade e a supremacia
de Roma. A dependência completa e a submissão integral ao sistema religioso
romano, reformado por Trento, deveria ser o fim principal de cada homem.
E o agente transmissor e portador desta cosmovisão inquestionavelmente seriam
os jesuítas. Assim ficou historicamente estabelecida uma tensão, a maior
polarização existente no interior do catolicismo. O jesuitismo tencionará as
cordas responsáveis pela unidade deste sistema religioso; algumas romperão,
voltando-se contra sua base, sua origem, sua sé.
Os movimentos que serão analisados em seguida representam mais que
células dissidentes. São corpos autônomos que se desprenderam do tronco
principal, procurando ares mais oxigenados. Esses movimentos são membros
que, por inúmeras razões, procuram novos caminhos e um cristianismo mais
ético, voltado aos princípios evangélicos. Um catolicismo reformado, esta é
sua intenção.
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