Fides 18 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

Hermisten Maia Pereira da Costa, O Deus que se Revela
“Por um pouco” (j[;m.) (me`at) pode significar “por pouco tempo”, 57 ainda que
não necessariamente. 58
A ideia básica então, conforme interpreto, é que o homem foi criado em
certos aspectos pouco abaixo dos anjos. O pecado, no entanto, trouxe a inversão
sugerida no verso 4. Contudo, em Jesus Cristo temos a verdadeira restauração
de nossa humanidade e, segundo creio, aperfeiçoada na eternidade, em
nosso estado definitivo de glória, quando não haverá mais a possibilidade da
queda. 59 “O idealismo do salmo se torna realidade em Jesus”. 60 Na ressurreição
teremos novamente a imortalidade (Mt 22.30); participaremos efetivamente do
juízo final (Mt 12.41-42; 19.28; 1Co 6.2-3; Ap 20.4). 61 Estaremos para sempre
com o Senhor; os anjos terão cumprido o seu papel (Hb 1.14). Todas as coisas
recriadas estarão plenamente sujeitas ao Senhor (1Co 15.26-28).
b) O segundo caminho interpretativo é que no verso 4 temos um diálogo
simulado. Como se alguém perguntasse a Deus por intermédio do salmista,
digamos, liturgicamente: 62 considerando a imensidão da glória de Deus revelada
no universo, “que é o homem, que dele te lembres? E o filho do homem, que o
visites?” (v. 4). Ele então responde se dirigindo a Deus, professando a sua fé,
mostrando que no homem vemos de forma ainda mais eloquente do que em
toda a Criação a manifestação da glória de Deus (Sl 8.5-8), sendo o verso 9
uma síntese exultante da revelação de Deus em toda a Criação.
57 Cf. Kidner, Salmos 1-72: introdução e comentário, p. 84 (Sl 8.5-6). Do mesmo modo: KISTE-
MAKER, Simon. Hebreus. São Paulo: Cultura Cristã, 2003, p. 94-95 (Hb 2.7-8); MORRIS, Amostra de
salmos, p. 22-23 e BACON, Betty. Estudos na Bíblia Hebraica. São Paulo: Vida Nova, 1991, p. 105. Ver:
Plumer, W. S. Psalms. Reprinted. Carlisle, Pennsylvania: Banner of Truth, 1867, 1975, p. 126-127 (Sl 8).
58 Ver, entre outros: HAMILTON, Victor P. Ma’at. In: HARRIS, R. Laird et al. (Orgs.). Dicionário
internacional de teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1998, p. 862-863.
59 Ver: VOS, Geerdhardus. Teologia bíblica. São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 36-37.
60 Schökel, Luís Alonso; Carniti, Cecília. Salmos I: salmos 1-72. São Paulo: Paulus, 1996,
p. 205.
61 O tipo de participação que teremos nesse juízo é difícil de determinar (Ver: LADD, George E.
Teologia do Novo Testamento. Rio de Janeiro: JUERP, 1985, p. 522; RIDDERBOS, Herman N. El
pensamiento del apostol Pablo. Buenos Aires: La Aurora, 1987, Vol. 2, p. 310; Berkhof, Teologia
sistemática, p. 737-738; Hoekema, A. A. A Bíblia e o futuro. São Paulo: Casa Editora Presbiteriana,
1989, p. 342-343; DABNEY, R. L. Lectures in systematic theology. Grand Rapids: Baker, 1985,
p. 846-847). “De alguma forma, sua participação será no sentido de glorificar a Cristo por causa de
seus justos juízos” (Hendriksen, William. A vida futura: segundo a Bíblia. São Paulo: Casa Editora
Presbiteriana, 1988, p. 209). Seja qual for a nossa atividade, o fato bíblico que devemos ressaltar é que
o soberano Juiz compartilhará conosco, de alguma forma, esta responsabilidade. Este compartilhar de
Deus será feito com os seus filhos. Por sermos filhos, e não simplesmente anjos, é que Deus nos incumbirá
deste privilégio e responsabilidade (Cf. Lloyd-Jones, D. M. O supremo propósito de Deus. São
Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1996, p. 112).
62 “Qualquer ensino no Saltério tem de ser considerado em relação ao fato de que os Salmos
são cânticos de adoração. A apresentação do ensino sobre Deus e seus caminhos é feita no contexto de
adoração a Ele” (Harman, Comentários do Antigo Testamento – Salmos, p. 35).
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