Fides 18 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

FIDES REFORMATA XVIIi, Nº 2 (2013): 9-31
a vontade humana é em todos os aspectos oposta à vontade divina, pois assim
como há uma grande diferença entre nós e Deus, também deve haver entre a
depravação e a retidão”. 14 A imagem que agora refletimos estampa mais propriamente
o caráter de Satanás. 15
No Éden só havia um livro: o livro da natureza; todavia, com o pecado
humano, a natureza também sofreu as consequências, ficando obscurecida,
perdendo parte da sua eloquência primeira em apontar para o seu Criador
(Gn 3.17-19) 16 e, como parte do castigo pelo pecado, o homem perdeu
o discernimento espiritual para poder ver a glória de Deus manifesta na
Criação (Sl 19.1; Rm 1.18-23). A revelação geral, que fora adequada para as
necessidades do homem no Éden – embora saibamos que ali também se deu a
revelação especial (Gn 2.15-17,19,22; 3.8ss) –, tornou-se agora incompleta e
ineficiente 17 para conduzir o homem a um relacionamento pessoal e consciente
com Deus. A observação de Calvino (1509-1564) parece-nos importante aqui:
“Lembremo-nos de que nossa ruína se deve imputar à depravação de nossa
natureza, não à natureza em si, em sua condição original, para que não lhe
lancemos a acusação contra o próprio Deus, autor dessa natureza”. 18
Todavia, mesmo a Criação sendo obscurecida pelo pecado humano,
continua a revelar aspectos da natureza e do caráter de Deus. 19 Como bem
acentuou Calvino:
Assim é que Deus tem estabelecido por toda parte, em todos os lugares, em todas
as coisas, suas insígnias e provas, às vezes em brasões de tal nítido entendimento
que ninguém pudesse alegar ignorância por não conhecer um tal soberano
Senhor que tão amplamente havia exaltado sua magnificência. É quando, em
14 CALVINO, João. Exposição de Romanos. São Paulo: Paracletos, 1997, p. 266-267 (Rm 8.7).
15 “Moral e espiritualmente, o caráter do homem estampa a imagem de Satanás, e não a de Deus.
Ora, é precisamente isso o que a Bíblia quer dizer quando fala sobre o homem caído no pecado como
‘filho do diabo’ (Jo 8.44; Mt 13.38; At 13.10 e 1Jo 3.8).” (PACKER, J. I. Vocábulos de Deus. São José
dos Campos, SP: Fiel, 1994, p. 67).
16 Ver COSTA, Hermisten M. P. Antropologia teológica: uma visão bíblica do homem. São Paulo:
1988, p. 22-24. Groningen acentua: “O Senhor soberano julgou necessário revelar explicitamente a natureza
de sua relação pactual com a humanidade. Ele fez isto antes do homem cair em pecado. Depois
da queda, isto se tornou ainda mais necessário devido aos efeitos do pecado” (Van Groningen,
Gerard. Revelação messiânica no Velho Testamento. Campinas, SP: Luz para o Caminho, 1995, p. 63).
17 Ver WARFIELD, B. B. Revelation and inspiration. In: The works of Benjamin B. Warfield.
Grand Rapids, Michigan: Baker, 1981, p. 7ss. A revelação geral é “tênue e obscura para a humanidade
pecadora, e mesmo para a humanidade redimida” (VAN Groningen, Revelação messiânica no Velho
Testamento, p. 64).
18 CALVINO, As Institutas, II.1.10.
19 O mundo foi criado “... para que servisse de palco à glória divina” (CALVINO, Exposição de
Hebreus, p. 301 – Hb 11.3).
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