Fides 18 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

A missão do povo de Deus
Na segunda parte, onde se encontram as respostas para as perguntas da
primeira parte e o maior desenvolvimento do livro, explica-se a necessidade
de que a igreja conheça a sua própria história, que se fundamenta sobre os
pilares da Criação, Queda, Redenção e Nova Criação, para que dela participe
efetivamente. Visto que a imagem da Criação se repete tanto no início como
no fim da Bíblia (Gn 1.1 – Ap 21.1), tornando-se alvo da redenção, e envolve
todas as nações, a missão do povo de Deus inclui cuidar da Criação e ser o
agente da bênção universal de Deus para todas as nações. “A aliança abraâmica
é, portanto, um dos fios-chave que une toda a Bíblia” (p. 86), uma vez que é ao
homem Abraão que é feita a promessa de canalizar a bênção de Deus para as
nações por meio de seus descendentes (Gn 12.1-3). Isso se aplica facilmente
à igreja, porque seus membros são os filhos espirituais de Abraão. Assim, de
acordo com Gênesis 18.19, todos os que se encontram em Cristo vivem de modo
ético, uma vez eleitos e comissionados.
O resgate empreendido por Deus no êxodo de Israel e da Igreja molda
o tipo de missão que os resgatados terão: um estilo de vida redentor, isto é,
compadecido com as necessidades humanas em todas as suas esferas. É assim
que os elementos do povo de Deus se tornam representantes dele no mundo,
segundo Êxodo 19.3-6, pois receberam sua graça no passado pela salvação,
para o futuro pela missão e no presente pela prática da santidade, num exercício
sacerdotal diante dos povos. O povo de Deus é, dessa maneira, capacitado a
atrair os outros para ele, refletindo sua luz para as nações.
Depois de fazer uma pausa para refletir sobre a relação inseparável entre
a missão e a ética bíblicas, o autor nos conduz às verdades históricas acerca
da revelação do único Deus vivo que culmina na cruz, identificando YHWH
em Deuteronômio 4.35,39 com Jesus em Atos 4.8-10. Como servo, o povo
que recebeu essa revelação grandiosa de Deus deve testemunhar verbalmente
dos seus atos de salvação segundo registrados pelas testemunhas oculares na
Bíblia. São essas as boas-novas que fluem da cruz, onde o próprio Deus, em
Cristo, reina, retorna e redime pessoas para si. Assim como, no Antigo Testamento,
José, Moisés e os juízes foram enviados para salvar, Moisés, Isaías e
Jeremias foram enviados para falar e, no Novo Testamento, os Doze, Paulo
e outros mensageiros foram enviados com diversos propósitos, Deus envia
essas pessoas redimidas a fim de realizar sua missão em diferentes aspectos
no mundo. E, ao encontrar-se nele, essas mesmas pessoas devem encarar sua
atuação na esfera pública como um engajamento construtivo e um confronto
corajoso, pois ainda que estejam no mundo, não pertencem a ele. É por trás
de tudo isso que se encontra a verdadeira razão de ser da igreja: a glória de
Deus. Aliás, a adoração não é somente o fim para o qual o povo de Deus faz
missão, mas também o meio pelo qual a missão ocorre.
Por fim, na terceira e última parte, “Refletindo sobre a relevância”, Wright
explora a face tríplice da missão: como “a missão de Deus é feita no mundo
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