Fides 18 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

FIDES REFORMATA XVIIi, Nº 2 (2013): 9-31
A Criação não é produto do acaso ou de uma enorme coincidência de mistura
de gases, antes foi produzida pelas mãos de Deus. Deus pôde contemplar a
sua Criação e se deleitar nas obras de suas mãos. 68 O salmista também contempla
extasiado a Criação: “Quando contemplo os teus céus, obra (hf,[]m;) (ma`aseh)
dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste (...). Deste-lhe domínio
sobre as obras (hf,[]m;) (ma`aseh) da tua mão e sob seus pés tudo lhe puseste”
(Sl 8.3,6). Em outro lugar: “Em tempos remotos, lançaste os fundamentos da
terra; e os céus são obra (hf,[]m;) (ma`aseh) das tuas mãos” (Sl 102.25).
O profeta reconhece que somos produto da vontade de Deus: “Mas agora,
ó Senhor, tu és nosso Pai, nós somos o barro, e tu, o nosso oleiro; e todos nós,
obra (hf,[]m;) (ma`aseh) das tuas mãos” (Is 64.8).
Surpreendentemente, desde a Criação o homem foi colocado numa posição
acima das outras criaturas, cabendo-lhe o domínio sobre os outros seres
criados, sendo abençoado por Deus com a capacidade de procriar (Gn 1.22). 69
Charnock (1628-1680) 70 observa que o fato da Criação de Deus ter em
si a capacidade de se propagar conforme a ordem divina – “Sede fecundos,
multiplicai-vos e enchei as águas dos mares; e, na terra, se multipliquem as
aves” (Gn 1.22) – revela o poder do Criador. Deus por sua Palavra cria o mundo
e, segundo o exercício deste mesmo poder, capacita as suas criaturas a se
propagarem, tornando “o ser humano como co-criador criado”. 71
Como indicativo da posição elevada em que o homem foi colocado, o
Criador compartilha com ele – abençoando e capacitando-o 72 – o poder de
nomear os animais – envolvendo neste processo inteligência e não arbitrariedade
73 –, e também de dar nome à sua mulher (Gn 2.19,20,23; 3.20).
E mais: Deus delega-lhe poderes para cultivar (db;[]) (‘abad) (lavrar,
servir, trabalhar o solo) e guardar (rm;v') (shamar) (proteger, vigiar, manter as
68 Ver: Veith, Jr., Gene Edward. De todo o teu entendimento. São Paulo: Cultura Cristã, 2006,
p. 115-117.
69 “Embora aos homens seja de natureza infundido o poder de procriar, Deus quer, entretanto, que
seja reconhecida a Sua graça especial que a uns deixa sem progênie, a outros agracia com descendência,
pois que dádiva Sua é o fruto do ventre” (Sl 127.3). (CALVINO, As Institutas, I.16.7).
70 Charnock, S. Discourses upon the existence and attributes of God. 9ª ed. Grand Rapids:
Baker, 1989, Vol. II, p. 47ss.
71 Devo esta expressão ao teólogo luterano Philip J. Hefner. No entanto, deve ser observado que
o autor emprega a expressão numa acepção distinta da minha (Ver: HEFNER, Philip J. A Criação. In:
BRAATEN, Carl E.; JENSON, Robert W. (Orgs.). Dogmática cristã. São Leopoldo, RS: Sinodal, 1990,
Vol. I, p. 327).
72 Ver: Van Groningen, Revelação messiânica no Velho Testamento, p. 97.
73 É muito interessante a abordagem deste exercício de Adão analisado pelo campo da semiótica.
Ver: ECO, Umberto. A busca da língua perfeita na cultura européia. 2ª ed. Bauru, SP: EDUSC, 2002,
p. 25ss.
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