Fides 18 N2 - Revista do Centro Presbiteriano Andrew Jumper

FIDES REFORMATA XVIIi, Nº 2 (2013): 75-98
padres da Congregação do Oratório vantajosamente substituiriam como educadores
os jesuítas expulsos”. 27
Para olhos de pesquisadores mais argutos,
há na cultura lusíada duas tendências que de certa forma se contrabalançam ou
se completam: uma ligada à Metafísica do ser, à tradição aristotélico-tomista, e
que encontra nos conimbricenses a sua mais alta expressão; a outra, de caráter
empírico-positivo, preocupada com os problemas do método e da ação prática.
À primeira corrente pertencem os grandes comentários de Pedro da Fonseca, In
libros metaphysicorum Aristotelis, publicados em 1578; à segunda corresponde
o admirável Quod nihil scitur de Francisco Sanches, de 1581. 28
Com o advento de Pombal, 29 o Oratório ganhou ainda maior impulso:
“D. João V prestou a esta congregação extrema proteção”. Sem a ajuda dessa
congregação, o triunfo das novas ideias teria sido, se não impossível, muito
demorado no século XIX e sem o alcance que teve. E graças a ele conseguiram
reformar até os Estudos da Universidade de Coimbra, 30 em 1772, quando
triunfou o sistema jansênico-galicano. Os livros de formação da juventude,
eclesiástica ou laica, passaram a ser antirromanos: “Eram jansenistas e protestantes
na grande maioria os autores prediletos”. 31
Erasmo, Malebranche, Lutero, Montaigne com o seu ceticismo devastador, toda
uma coorte de humanistas da Reforma, estão na raiz de um questionamento das
tradicionais estruturas religiosas e teológicas. Era o livre-exame em vigência.
E, por seu intermédio, se desenvolveria todo o espírito liberal. É copiosa a literatura
de filosofia política realçando os pressupostos protestantes, puritanos,
de extração reformista, do Estado liberal. O jansenismo tem raízes na Reforma,
na concepção do homem, do mundo, que dela deriva. 32
27 CHACON, Jansenismo e galicanismo no Brasil, p. 272.
28 Cf. REALE, Miguel. A filosofia em São Paulo. São Paulo: Grijalbo/Editora da Universidade
de São Paulo, 1976, p. 13.
29 Para entender melhor Pombal e suas reformas, ver: SOARES, Teixeira. O Marquês de Pombal.
Brasília: Editora da Universidade de Brasília, 1983.
30 “Assim, a Reforma universitária pombalina empreende em larga escala a missão de recuperação
e de prolongamento da tradição científica lusa, com o embasamento do empirismo. Eis um empirismo,
que não é levado às últimas consequências, tal como em Hume, Locke mesmo é recebido nas entrelinhas.
É um empirismo que tem o seu eixo na Física, e com Newton exaltado ao máximo. E nem se separa
Física de Filosofia, como se registrou na constituição do currículo da Faculdade de Filosofia nascida da
Reforma dos estudos universitários.” Cf. MONTENEGRO, João Alfredo de S. O contexto da reforma
pombalina da universidade portuguesa. Revista Brasileira de Filosofia, v. 26, n. 103, julho-setembro
1976, p. 336.
31 CHACON, Jansenismo e galicanismo no Brasil, p. 273.
32 MONTENEGRO, O contexto da reforma pombalina da universidade portuguesa, p. 333.
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