LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

JOSÉ MÁRCIO LACERDA
deixados de lado para alimentar as minhocas ou para contemplação
dos curiosos.
É próxima a hora em que a antiga Roma tremerá sobre suas
sete colinas! Quando o emblema de Maomé não mais será reduzido à
cera – quando todos os deuses dos pagãos perderão os seus tronos e
serão atirados às toupeiras e aos morcegos! E depois, do Equador aos
Polos, Cristo será honrado, o Senhor supremo da Terra, de terra a
terra, do rio até o fim do mundo! Um Rei irá reinar, um grito será
levantado, “Aleluia, aleluia, o Senhor Deus Onipotente reina!” Então,
meus Irmãos e Irmãs, será visto o que a morte de Cristo realizou, pois
“a vontade do Senhor prosperará em sua mão.”
A COMPREENSÃO DA MORTE DE JESUS NA
IGREJA PRIMITIVA
A morte de Jesus, no Novo Testamento, é interpretada de
muitas maneiras. Os diversos personagens, no Novo Testamento, que
falam da morte de Jesus têm visões diferentes. A interpretação
diverge de acordo com o ambiente, o contexto e o tempo. A
compreensão mais comum é a de que Jesus morreu pelos nossos
pecados (Mc 10,45; Gl 1,4). Porém, esta é uma teologia pós-pascal e
bastante desenvolvida. Veremos, no entanto, que existem outras
formas de entender a morte de Jesus.
1 – O dilema da morte de Jesus
Peter Stuhlmacher julga que a teologia sobre a morte de
Jesus como resgate dos pecadores (Mc 10,45; Lc 22,20) venha
diretamente da boca de Jesus histórico. O mesmo teólogo supõe que
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