LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

JOSÉ MÁRCIO LACERDA
a idéia da ressurreição e da exaltação (At 2,33-34.36; 5,31). O
exaltado, e não o morto, oferece o perdão (Lc2,47; At 2,38; 3,19ss;
5,31).
“A morte de Jesus como evento é um acontecimento
passado. Todavia, a ressurreição, apesar de citada como evento
passado, é claramente descrita em termos de seus efeitos presentes
en- tre aqueles que crêem”.
Para Lucas, o que conta é a ressurreição, não a morte.
Mesmo ao descrever a morte com traços vivos, destacando a
inocência de Jesus, seu caráter martirial, Lucas não lhe dá o sentido
soteriológico. Se de fato Lucas é um grego, então se pode ver nisto
um motivo para não apelar para a morte expiatória e vicária, pois esta
era teologia judaica. No contexto grego de Lucas é muito mais
importante ressaltar a ressurreição, pois a morte para os gregos é
loucura (1Cor 1,23).
Da mesma forma o evangelista João, em alguns casos,
empalidece a morte de Jesus. A morte é vista como a glorificação de
Jesus (12,31; 13,31-32; 17,1-5) e não parece que haja um sentido
salvífico nesta morte. Pelo menos em alguns textos, a morte é o
retorno exitoso de Jesus ao Pai. O Jesus pintado no quarto evangelho
não é tanto o sofredor como o de Marcos. Antes, ele é majestoso até
na hora da prisão. Seus algozes caem por terra e mesmo diante de
Anás e de Caifás Jesus parece verdadeiro soberano. A justificação
parece mais ser fruto da adesão a Jesus, de sua encarnação, do que
fruto de sua morte.
Em João ideias assim expressas:
“A vida eterna é esta: que eles te conheçam a ti, o Deus
único e verdadeiro, e aquele que enviaste, Jesus Cristo” (Jo 17,3).
Desta forma, para ter a remissão, basta conhecer o Pai e também o
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