LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

AGONIA DE JESUS NO GETSÊMANI
Paulo se vale de quatro fontes para explicar este ”por
nós”:
a) Tradição do cordeiro: “Pois Cristo, nossa páscoa foi
imolado” (1Cor 5,7b). Paulo situa Jesus na tradição do cordeiro
pascal, isto é, da antiga aliança, onde um cordeiro morria pelos
pecados de homens e de mulheres (primeira redenção). Assim Jesus
morre e produz a derradeira redenção. Rm 3,25 chama Jesus de -
meio expiatório. Isto lembra 4Mc 17,22. Na versão da LXX este
termo traduz o hebraico kapporit que significa a tampa da arca da
aliança, onde Deus morava. No dia da expiação esta tampa era
aspergida (Lv 16,30; 23,27). Por este ato litúrgico apagavam- se os
pecados. Assim, na visão paulina, no crucificado estão a tampa
(madeira) e o sangue da expiação. “Paulo declara aqui que a ação
divina que libertou os homens de sua culpa se realizou porque Deus
colocou Cristo, por seu sangue, como meio de pro- piciação”.
b) Direito penal: “Ele foi entregue pelos nossos
pecados” (Rm 4,25), como também Rm 8,3.32; Gl 1,14; 3,13 e Cl
2,14 se referem a Is 53,10-12 e lembram o di- reito penal, ou seja,
tratam da pena imposta por um delito, mas não cometido por ele,
senão pelos homens e mulheres. Logo, a pena que os pecadores
deveriam sofrer, Jesus a sofreu. Também Gl 3,10 fala da maldição (cf.
Dt 27,15-26). Todos os que estão sob a lei são malditos (Rm 2,6), mas
Cristo nos resgatou desta maldição, tornando-se ele maldição em
nosso lugar (Gl 3,13). Aquele que não conheceu o pecado se fez
pecado por nós (2Cor 5,21).
c) Libertação de escravo: Paulo usa categorias do
Antigo Testamento, onde se fala de comprar (1Cor 6,20), resgatar (Gl
3,13; 4,15) escravos, por um preço (1Cor 6,20; 7,23). Trata-se de
assumir a escravidão em lugar de outro, para que este saísse livre.
Assim Cristo, pela sua morte em lugar dos pecadores, libertou estes
mesmos da escravidão.
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