LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

AGONIA DE JESUS NO GETSÊMANI
Os hinos cristológicos de Fl 2,6-11 e Cl 1,15-20 a morte de
Jesus não tem um peso significativo.Apenas é citada, e isto,
provavelmente é um acréscimo do redator final. Simplesmente nestes
hinos a morte de Jesus é um fato constatado, mas sem mai- or
importância para a vida da comunidade de fé. A morte de Jesus era
um aconteci- mento sem significado específico. O texto de Rm 10,9,
visto como uma forma antiga, apenas destaca a ressurreição. Outro
fato que chama a atenção é que os ditos ou sentenças da fonte Q, não
contêm a história da paixão e da morte, nem tampouco alguma
interpretação soteriológica da morte de Jesus.
Os adversários de Paulo parecem também ter esquecido a
cruz de Cristo (2Cor11,4s; 13,3s; Fl 3,10ss; 1Cor 1,18ss). Só queriam
anunciar o maravilhoso em Jesus. Talvez o mesmo se possa constatar
nos cristãos da comunidade de Marcos. Eles igualmente estavam
pouco inclinados a olhar ao Jesus da cruz. Por isto mesmo o evangelista
insiste tanto na cruz de Jesus (Mc 8,31; 9,31; 10,32-34). Havia,
nos primeiros anos do cristianismo, cristãos, para os quais, a morte de
Jesus não era o centro de seu pensamento teológico. Estes grupos, ao
que parece, acabaram na marginalidade, ou mesmo na heresia ou no
cisma.
Em Lucas a paixão não tem o sentido soteriológico como
em Marcos e principalmente em Paulo. O evangelho Lucas aponta
para o tradicional chavão: “É necessário (Lc 9,22; 13,33; 17,25;
24,7.26.44-46). O mesmo se constata em At 1, 16; 3,18; 4,12; 13,27;
17,3). Em At 4,12 se diz que só há salvação em Jesus, mas não se
relaciona esta salvação à sua morte. Para Lucas há um plano
histórico salvífico, dentro do qual a morte é apenas uma faceta, ao
lado de tantas outras. Jamais em Lucas e nos Atos dos Apóstolos,
com exceção de Lc 22,19-20 e At 20,28 se encontra alguma referência
soteriológica sobre a morte de Jesus. A idéia da expiação é estranha,
tanto ao evangelho quanto aos Atos dos Apóstolos. Antes se valoriza
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