LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

JOSÉ MÁRCIO LACERDA
sentido mais genérico. Deus reconcilia a humanidade (2Cor 5,18-21)
por meio de Cristo.
“Em total concordância o grande tema básico da pregação
de Paulo, a reconciliação é em tudo isto a obra redentora de Deus em
Cristo, dirigida ao mundo para fazer desaparecer a inimizade, para
restabelecer a paz”.
Esta reconciliação feita por Deus, com a humanidade, passa
pelo sangue de Je- sus (Cl 1,20). A reconciliação é um dom que o
humano recebe pela graça (Rm 5,11), cujo fundamento se encontra na
cruz de Cristo. Os inimigos foram reconciliados na morte do Filho
(Rm 5,10), os que estavam longe foram aproximados (Ef 2,13-16; Cl:
1,20). Onde teria, Paulo se inspirado para falar desta forma?
3.1 - As fontes: Paulo é o teólogo do Novo Testamento
que mais apresenta a teologia do resgate, e da cruz. Cabe, então a
pergunta: é ela um trabalho de Paulo? Teria sido ele o primeiro a
entender a morte de Jesus como resgate? Certamente não. Tal
teologia se formou em ambiente da Ceia, quando então se celebrava a
doação de Jesus na eucaristia e, aos poucos, passou a se interpretar
sua morte como resgate. Assim, a terminologia paulina do resgate
(2Cor 5,19), provém deste ambiente, mas reflete a re- conciliação
como era entendida no judaísmo de fala grega quando este relê Is 53
e outros textos do AntigoTestamento.Paulo transferiu esta
terminologia para tornar seu apostolado compreensível.
“A interpretação da morte de Jesus como expiação vicária
desenvolvida a partir da obra terrena de Jesus encontra sua expressão
no enunciado do cálice e do resgate (Mc 14,24; 10,45)”. É difícil
encontrar a fonte pré-paulina das sentenças que dizem que Jesus
morreu pelos pecados da humanidade. É impossível estabelecer
influência direta da teologia expiatória do Lv 5,6-10, na versão da
LXX sobre a fórmula usada por Paulo. Na tradução da LXX se usa o
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