LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

JOSÉ MÁRCIO LACERDA
A teoria de uma expiação geral não satisfaz a justiça mais do
que a teoria governamental. Na morte de Cristo, segundo a teoria de
uma expiação geral, temos apenas uma exibição cênica da ira de Deus
contra o pecado; então Deus aplica, à vontade, os benefícios disto a
quem queira. Noutras palavras, em vista do que Cristo fez, Deus
relaxa a justiça rigorosa e salva uma multidão incontável de pecadores
que mereciam o inferno, para os quais a justiça não foi atualmente
satisfeita. De modo que, em vez de a morte de Cristo proporcionar a
Deus o meio de ser justo e ao mesmo tempo salvar pecadores
crentes, O habilitar a relaxar Sua justiça.
A única maneira de escapar desta última proposição é
considerar o arrependimento, a fé e a obediência dos que se salvam
como completando o que está faltando na morte de Cristo. Os
arminianos podem dizer isto (contudo alguns deles não consideram
arrependimento, fé e obediência como sendo meritórios na salvação),
mas outros não podem sem render sua crença na salvação como
sendo inteiramente da graça de Deus.
Alguns podem tentar escapar ao dilema estabelecido no
primeiro parágrafo sob esta epígrafe por afirmarem que Cristo sofreu
atualmente pelos pecados de todos os homens e que os perdidos no
inferno sofrerão apenas pelo pecado de incredulidade continuada.
Diversas coisas podiam ser ditas em refutação
desta idéia.
(1) Deixa o pagão que não ouviu o Evangelho sem
sofrer nada no inferno, porque nenhum homem pode ser acusado
justamente por não crer em um de quem nunca ouviu falar. Romanos
10:14. Que Deus não acusará aqueles que nunca ouvem o Evangelho
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