LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

AGONIA DE JESUS NO GETSÊMANI
perseverança dos santos. E o escritor não hesita em subscrever todos
os cinco pontos” (C. D. Cole, Definitions of Doctrines, Vol. 1, pag.
131).
O autor dá um entusiástico “Amém” a todos destes. Ele não
se envergonha de se achar na sua companhia como na de muitos
outros eminentes santos de Deus que sustentaram os mesmos
sentimentos. Ele está pronto a achar-se contendendo pela fé histórica
dos batistas, a fé das antigas igrejas; a fé dos valdenses, “essas
eminentes e honradas testemunhas da verdade durante o longo
período em que a igreja e o mundo foram assaltados por torpe erro e
imoralidade” (Rice, Deus Soberano e o Homem Livre).
B. Argumento da razão
É a única teoria que faz a morte de Cristo
verdadeiramente substitucionária. Se Cristo morreu por um
homem tanto como por outro, o que Ele deve ter feito se Ele fez a
salvação possível a todos os homens, então Ele morreu por alguns
que sofrerão eternamente no inferno. Sua morte, portanto, não foi
verdadeiramente substitucionária.
(b). É a única teoria compatível com a justiça de Deus.
A justiça de Deus exigiu que Cristo pagasse a penalidade exata dos
pecados daqueles que se salvam. Sua justiça (de Deus) também exige
que Ele salve todos cuja penalidade Cristo pagou. Isto é uma
proposição axiomática. É também uma proposição escriturística.
Qual é o significado de 1 João 1:9 em estabelecer que Deus é “justo
para perdoar os nossos pecados”, se não quer dizer que o perdão de
nossos pecados é um ato de justiça para com Cristo? A teoria de uma
expiação limitada sozinha deixa qualquer razão justa para a
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