LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

JOSÉ MÁRCIO LACERDA
Devido a esta perspectiva, da qual os discípulos também
participavam, e diante do inevitável e absurdo fracasso da cruz, a
primeira comunidade cristã fez um esforço para provar que o
sofrimento de Jesus estava previsto nas Escrituras. Assim recorrem a
Is 43,3b-4; 53,10-12, etc. para explicar o que aconteceu ao seu mestre.
A experiência do ressuscitado trouxe aos discípulos nova luz e força
para fundamentar sua fé. “A ressurreição de Jesus lhes assegura: de
fato é ele mesmo! É ele mesmo o salvador espera- do e dado por
Deus, a despeito de toda rejeição e condenação e até mesmo dessa
morte injuriosa”.
Professando a ressurreição, os discípulos interpretam a
morte de seu mestre, não como um fracasso, mas de acordo com os
desígnios de Deus. Para isto valem-se de uma cosmovisão do
judaísmo sobre o resgate e sobre a expiação vicária. No entanto, nem
todos os discípulos tiveram a possibilidade de entender a morte de
Jesus assim. Alguns apelaram para evasivas, negando a realidade
material de Jesus (gnose, docetismo, etc.).
Desta forma se evitava confrontar o escândalo da cruz com
a realidade. Outros não apelaram para estes subterfúgios, mas
deixaram a morte de Jesus sem sentido. Muitos textos dos Atos dos
Apóstolos apenas vêem na morte de Jesus um acontecimento do
passado, corrigido por Deus pela ressurreição (At 2,23-24; 3,13ss;
4,10; 5,30; 10,39; 13,27ss). Também em Lc 24,26 a morte de Jesus é
apenas um estágio passageiro, mas não parece ter significado para o
presente. E mesmo a versão lucana de Mc 10, 45 que se encontra em
Lc 22,24- 27 não fala da morte de Jesus como resgate.
“Chama a atenção a pouca importância da morte de Jesus
em alguns hinos cristãos antigos, os quais pelo visto só estavam
interessados na preexistência, encarnação e exaltação de Cristo para a
glória. No hino de seis linhas de 1Tm 3,16, que aborda desde a
encarnação até a exalta- ção de Cristo, a sua morte nem mesmo é
mencionada”.
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