LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

AGONIA DE JESUS NO GETSÊMANI
Filho, não se necessita de morte. Por sua vez o redator da primeira
carta de Pedro,tem forte a noção da teologia do resgate.Ele
apresenta Jesus como o cordeiro imolado (1Pd 1,18-19), que foi
morto para expiar pecados (1Pd 3,18). Também 1Pd 2,22-25 se refere
a este tema e se relaciona com Is 53. Cristo, no madeiro, levou os
pecados da humanidade.“Ele que em seu próprio corpo carregou
nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que, mortos para os nossos
pecados, vivamos para a justiça; ele, cujas chagas vos curaram” (1Pd
2,24-25). Este tema perpassa a primeira epístola de Pedro, pois ainda
em 3,19s e em 4,6 se alude à morte de Jesus como sendo fato
expiatório.Jesus, morto, vai aos infernos para resgatar os condenados.
Do que foi visto neste item, pode-se contradizer
Stuhlmacher. Se Jesus de fato tivesse entendido sua morte como
expiatória e vicária, seria difícil imaginar que os primeiros cristãos
nem sempre entenderam a morte de Jesus assim. Conclui-se aqui
que, devido à necessidade diante de um aparente fracasso na cruz, os
discípulos que experimentaram o ressuscitado tiveram que reler a
pessoa de Jesus à luz do Antigo Testamento. Assim chegaram, num
processo lento, que em alguns centros avançava mais, à teologia do
resgate e da expiação vicária.
2 – As interpretações da morte de Jesus
Na comunidade eclesial antiga, a morte de Jesus é um
escândalo. Ela é loucura para gregos e maldição para os judeus (1Cor
1,22ss). Portanto, a morte de Jesus é um fato vergonhoso e
lamentável para a igreja. Assim, um dos querigmas mais antigos,
expresso em 1Cor 15,3 diz que Cristo morreu pelos pecados dos
homens, segundo as escrituras. Desta forma, na Igreja primitiva, entre
as muitas possíveis interpretações da morte de Jesus, surge a
interpretação expiatória e vicária com base em Is 43,3b-4 e 53,10-12.
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