LIVRO A AGONIA DE JESUS NO GETSEMANI

AGONIA DE JESUS NO GETSÊMANI
eleitos. Tudo dessas afirmações dá na mesma coisa – uma expiação
geral com uma aplicação ou designio limitados. Isto cremos e
esperamos provar que é uma contradição em termos, contrária à
razão, repugnamente à natureza de Deus e não segundo uma
interpretação homogênea da Escritura.
(2). A teoria desaprovada.
A. Esta teoria não provê satisfação real da justiça de Deus,
ou ela envolve a Deus na injustiça de punir aqueles para quem a
justiça foi satisfeita. Eis-aqui um dilema e cada advogado de uma
expiação geral escolha a ponta em que se pendure. Uma dessas
proposições deve ser verdadeira.
A primeira proposição é, provavelmente, a que mais
advogados de uma expiação geral são logicamente forçados a aceitar.
Nenhuma dúvida que os mais deles subscreveriam a declaração que,
se tivesse havido só um pecador para salvar, teria sido necessário a
Cristo ter sofrido exata e identicamente o que Ele padeceu. Diz
Boyce: “O que Cristo precisou fazer por um homem teria sido
suficiente para todos” (Abstract of Theology, pág. 314). Diz Strong:
“Cristo não precisaria de sofrer mais, se todos fossem salvos”
(Sytematic Theology, pág. 422).
Esta noção quanto ao sofrimento de Cristo é totalmente
inconsistente com a justiça. Mil pecadores no inferno, merecendo
todos o mesmo grau de punição, sofrerão mil vezes tanto como
sofrerá cada um deles individualmente. Tomará isto para satisfazer a
justiça. Ficará a justiça satisfeita agora em Cristo por todos os mil, se
Cristo sofre apenas tanto como sofreria um pecador? Em outras
palavras, a justiça exige uma coisa dos pecadores mesmos e outra de
Cristo como substituto deles? É isto exatamente o que a teoria de
uma expiação geral envolve.
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