[PDF] EHLİBEYT MEKTEBİ

iriyle ilgili bilgi verdik.
Verilen bilgiler ışığında, nasıl "kitabellah ve sünnetî" hadisi,
"kitabellah ve itreti" hadisi karşısında sunulabilir?
İki Hadisi Cem Etme İmkanı
Eğer "kitabellah ve sünnetî" hadisinin senedini sahih bilsek
bile "kitabellah ve itreti" hadisiyle çelişkisi söz konusu olmaz.
Çünkü Allah Resulü'nün itretine sarılmak onun sünnetlerinden
birisidir. Bu durumda İtret'ten yüz çevirmek, sünnet'in terki sayılır.
Eğer "kitabellah ve sünnetî" hadisini sahih olarak değerlendirirsek,
onu "kitabellah ve itreti" hadisiyle cem etmemiz ve şöyle
dememiz gekecektir: Hz. Peygamber (s.a.a) kendisinden sonra
üç şeyi emanet bırakmıştır: Allah'ın kitabı, Resulün sünneti ve
kitap ve sünneti bilen insanları (yani Ehlibeyt'i).
İbn Hacer şöyle şöyle der: Hz. "Peygamber (s.a.a), ümmetinin,
kitaba, sünnete ve bu ikisini bilen alimlere sarılmasını zorunlu
kılmıştır. Bu husustaki hadislerden bu üç şeyin kıyamete
kadar kalacağı anlaşılır." 1
Sanki Şeyh Muhammed Ebu Zühre "adet"in mefhumuna istinaden,
bu iki hadisi mütearız bilmiştir; ama bilindiği üzere
"adet'in mefhumu hüccet değildir.
"Kitabellah ve Sünnetî" Hadisinin "Şeyheyn"in Siretiyle Çelişkisi
Hadisin kitabet, tedvin ve naklinin birinci ve ikinci halife tarafından
yasaklanması, tarihin bilinen bir gerçeğidir. Eğer
"kitabellah ve sünnetî" hadisini Hz. Peygamber'den olduğunu
kabul edersek, şöyle bir soru çıkar karşımıza: Pe-ki neden
"Şeyheyn" hadisle ilgili böyle bir yasak uyguladılar? Bu hadis mi
yanlış? Yoksa "Şeyheyn"in sireti mi?
1- es-Sevaiku'l-Muhrika, s.148.