[PDF] EHLİBEYT MEKTEBİ

Culet Teshir, bir doğu bilimci şöyle yazıyor:
"Şia'nın oluşumunu ve ilerlemesini İslâm'a giren
İranlıların taşıdığı düşüncelerin yeni düşünce sistemiyle
çatışması sonucu oluşan bir olgu şeklinde değerlendirmek
yanlıştır... Bu yaygın sanı, tarihî olaylara yanlış bakış
açısından kaynaklanır. Alevi hareketi, sadece Arap
beldelerinde oluşmuştur. 1
Edım Mitz isminde bir doğu bilimcisi şöyle diyor:
"Bazıları Şia'nın İran ruhundan etkilenerek ortaya
çıktığını ve İslâm'a aykırı bir düşünce sistemine sahip
olduğunu sanırlar. Ancak bu, yanlış bir değerlendirmedir.
Arap Yarımadası "Mekke, Teha-me ve Sen'â gibi büyük
şehirler dışında diğer Şia bölgelerine göre çoğunluğu
oluşturuyordu. Amman, Hicr ve Sade gibi. Ama Kum
dışında İranlıların tümü Sünnî idiler. İsfahan halkı
Muaviye hakkında mürsel bir nebi olduğuna inanacak
kadar guluv ve aşırılığa sapmışlardı." 2
Nuletkih adında bir doğu bilimcisi şöyle diyor:
"Fars şehirlerinin büyük bölümü 1500 hicri yılına kadar
Ehlisünnet mezhebine bağlıydılar. Safavi-ye devleti
döneminde Şia mezhebi resmiyet kazandı." 3
Doktor Ahmed Emin Mısri şöyle yazıyor:
"Tarihten de anlaşıldığı üzere Hz. Ali'nin (a.s) taraftarlığı
ve Şiîlik, Farsların İslâm'a girişinden önce başlamıştır."
4
Doktor Ali Hüseyin Harbutli şöyle yazıyor:
"Araplardan bir kesim hilâfetin Ebu Bekir'e bırakılmasından
sonra Ali (a.s) Şiîlerinden oldular." 5
Şeyh Muhammed Ebu Zühre şöyle diyor:
"Farslar Arapların eliyle Şiîliği seçmişlerdir. Şiîlik
Farsların ortaya çıkardığı bir şey değildir."
1- Akidetu'ş-Şia, s.204.
2- el-Hazaretu'l-İslâmiyye, s.102.
3- age.
4- Fecru'l-İslâm, s.276.
5- ed-Devletu'l-Arabiyye, s.127