[PDF] EHLİBEYT MEKTEBİ

ve müminlerin velâyeti de Allah'ın (c.c) velâyetine atfedilmiştir.
Buna göre hiç şüphesiz müminlerin velâyeti "İlâhî velâyetle" aynı
manada olacaktır.
Üçüncü ipucu, "hasr"dır. Zira ayet-i şerife "innema" kelimesini
kullanmakla velâyet, Allah (c.c), Resul (s.a.a) ve müminlere
has ve sınırlı kılınmak istenmiştir. Onlara sadece "malikiyet ve
rehberlik velâyeti" mahsus olup diğer manalara gelen velâyet
onlarla sınırlı değildir.
Niçin Ayette Çoğul Zamiri Kullanılmıştır?
Ayette zamirin çoğul olarak getirilmesine ve ondan kastedilenin
Ali (a.s) olduğuna dair değişik nedenler zikredilmiştir. Onlardan
bazılarına işaret ediyoruz:
Araplar bazen, gerekli bazı yerlerde tekil yerine çoğul zamiri
kullanırlar. Al-i İmran 173; Maide 11 (Mübahale ayeti), Al-i İmran
181; Tevbe 61 gibi.
Tabersi Mecmau'l-Beyan tefsirinde ayetin çoğul getirilmesinin
sebebinin tazim ve saygı olduğunu söylüyor.
Merhum Şerefüddin şöyle der: "Bana göre daha dakik ve latif
bir nokta söz konusudur. Ali'nin (a.s) düşmanlarının, Benî Haşim'in,
diğer münafıklar ve hasetçilerin bu ayeti tekil olarak işitecek
kadar takat ve tahammülleri yoktu. Müfret sıygasıyla getirilecek
olsaydı, ayeti değiştirmeye yönelik girişimlerden endişe
duyulurdu. Ancak Hz. Peygamber (s.a.a) İmam Ali'nin (a.s) velâyeti
hakkında çeşitli ibarelerle ve değişik yerlerde açıklamalarda
bulunmuştur. Böylece bu konuda hiçbir şüphe kalmamıştır. 1
2- İnzar Ayeti
Ali b. Ebu Talib'in mutlak velâyetine ve ulu hilâfetine delalet
eden ayetlerden bir diğeri "İnzar Ayeti"dir. Yüce Allah Kur'ân-ı
Kerim'de Hz. Peygamber'e hitaben şöyle buyuruyor:
"Şüphe yok ki sen korkutucusun ve her ka-vim için
bir hidayet edici vardır."
Ehlisünnet'in geneli, Allah Resulü'nden (s.a.a) şöyle rivayet
etmişlerdir:
1- el-Müracaat, s.263.