[PDF] EHLİBEYT MEKTEBİ

Ali (a.s) ilâhî hakkının gasbedildiğini ve layık olduğu hâlde
hilâfetten mahrum bırakıldığını gördüğü hâlde İslâm dünyasını
bulunduğu hassas durumda korumak için sustu; ama fırsat buldukça
hakkı ve hakikati hatırlatmaktan da geri kalmadı.
Şia ve Osman'ın Hilâfeti
Osman, önceki iki halifenin siretine uymadı. Önce Ömer'in
velâyetlerdeki valilerini azletti; sonra yerine kendi yakınlarını
atadı. Hz. Peygamber'in (s.a.a) Taif'e sürgün ettiği ve önceki iki
halifenin de kararı uyguladığı Hakem b. As'ı Medine'ye geri getirdi
ve onu hazine sorumlusu kıldı. Mervan b. Hakem'i danışmanlığına
getirdi ve ona Kuzey Afrika'nın zekatının beşte birini
(yaklaşık iki milyon beş yüz yirmi bin dinar) bağışladı ve onu
kendine damat seçti.
Basra beytülmalinden öteki damadı Abdullah b. Halid b.
Esed'e altı yüz bin dinar verdi. Dayısının genç oğlu Abdullah b.
Amir'i, Basra valiliğine atadı. Hz. Peygamber'in (s.a.a) Mekke'nin
fethi sırasında mürtet olduğu için ölüm emrini verdiği Sa'd b.Ebi
Sarh'i Mısır hükümeti ve haracı için seçti. Anne bir kardeşi, Velid
b. Ukbe b. Ebu Muit'i Kufe valiliğine seçti; daha sonra içki içtiği
ve fesat çıkardığı için, Velid'i azletti ve yerine diğer bir akrabası
olan Said b. As'ı atadı. Said, lüks yaşamı ve Irak'ın "Sevad" diye
anılan bölgesini Kureyş'in bahçesi olarak nitelediği için, Kufe
halkının itiraz ve ayaklanmasına neden oldu… 1
Osman'ın bu yaptıkları, Basra, Kufe, Medine ve Mısır şehirlerinde
halkın ayaklanmasına neden oldu. Dr. Taha Hüseyin,
Osman döneminde çıkan isyanların amili olarak, beni Ümeyye'yi
biliyor; hatta Osman'ın katline onların sebep olduğunu açıklıyor.
2
Bu dönemde Ali (a.s) ve Şiîleri, Emevî eşrafının fesatları
karşısında, sessiz kalmıyordu.
İbn Ebi'l-Hadid şöyle yazıyor:
"Tarihçilerin ve hadisçilerin çoğuna göre, Osman önce
Ebuzer'i, Şam'a sürgü etti, sonra Muaviye'nin onu
1-- Ahbaru't-Tival, s.175; Tarih-i Yakubî, c.2, s.164; Murucu'z-Zeheb,
c.1, s.435 vs.
2- Ayine-i İslâm, s.254