Lexicon ΣΥΝΑΓΩΓΗ ΛΕΞΕΩΝ, ΣΥΛΛΕΓΕΙΣΑ ΕΚ ∆ΙΑΦΟΡΩΝ ...

ληλον βίον· οὐδὲν γάρ ἐστιν α λληλον. μᾶλλον ου ν λεκτέον, ἐν τοῖς βίοις τοῖς παρ'
ἀλλήλους θεωρημένοις, καὶ, τῶν ἀνδρῶν τῶν παρ' ἀλλήλους ἐξητασμένων. καὶ
̔Ελλάνικος τοῦτο ἱστορεῖ, ἐν τοῖς κατάλληλα, οὐκ ἐν τοῖς καταλλήλοις. ἐν μέντοι
γεωμετρίαις συνήθως η δη λέγεται παράλληλος εὐθεῖα, καὶ κύκλοις παραλλήλοις.
ἐπισκέψασθαι δὲ χρὴ, εἰ τὸ ἐκ παραλλήλου ει ρηται ὑπό τινος τῶν δοκίμων. ἐγὼ μὲν
οὐκ οι μαι. Παράδεισοσ. ἐπειδὴ ε μελλεν ὁ θεὸς ἐξ ὁρατῆς καὶ ἀοράτου κτίσεως
πλαστουργεῖν τὸν α νθρωπον κατ' οἰκείαν εἰκόνα τὲ καὶ καθ' ὁμοίωσιν, ω σπέρ τινα
βασιλέα καὶ α ρχοντα πάσης τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν αὐτῇ, προκαθίστησιν αὐτῷ οι ον τι
βασιλεῖον, ἐν ῳ διαιτώμενος μακαρίαν καὶ πανολβίαν ε ζη ζωήν. καὶ ου τος ἐστὶν ὁ
θεῖος παράδεισος, θεοῦ χερσὶν ἐν ἐδὲμ πεφυτευμένος· ἐδὲμ δὲ τρυφὴ ἑρμηνεύεται· ἐν
τῇ ἀνατολῇ μὲν πάσης τῆς γῆς ὑψηλότερος κείμενος, εὐκραὴς δὲ καὶ ἀέρι λεπτοτάτῳ
καὶ καθαρωτάτῳ περιλαμπόμενος, φυτοῖς ἀειθαλέσι κομῶν, εὐωδίας πλήρης, φωτὸς
ε μπλεως, ω ρας πάσης αἰσθητῆς καὶ κάλλους ὑπερβαίνων ε ννοιαν. τινὲς μὲν ου ν
τὸν παράδεισον αἰσθητὸν ἐφαντάσθησαν, ε τεροι δὲ νοητόν· πλὴν ἐμοίγε δοκεῖ,
ω σpi.1502 περ ὁ α νθρωπος αἰσθητὸς καὶ νοητὸς α μα δεδημιούργητο, ου τω καὶ τὸ
τούτου ἱερώτατον τέμενος αἰσθητὸν α μα καὶ νοητὸν καὶ διπλῆν ε χον τὴν ε μφασιν.
τῷ μὲν σώματι ἐν τῷ θειοτάτῳ χώρῳ καὶ ὑπερκαλλεῖ, καθὼς ει ρηται, αὐλιζόμενος·
τῇ δὲ ψυχῇ ἐν ὑπερτέρῳ καὶ ἀσυγκρίτῳ καὶ περικαλλεστέρῳ τρόπῳ διατρίβων, θεὸν
ε χων οι κον τὸν ε νοικον, καὶ αὐτὸν ε χων εὐκλεὲς περιβόλαιον, καὶ τὴν αὐτοῦ
περιβεβλημένος χάριν, καὶ τοῦ μόνου γλυκυτάτου καρποῦ τῆς αὐτοῦ θεωρίας
κατατρυφῶν, οι ά τις α γγελος α λλος ταύτῃ τρεφόμενος· ο περ δὴ καὶ ξύλον
ὠνόμασται ζωῆς. ζωῆς γὰρ θανάτῳ μὴ διακοπτομένης ἡ γλυκύτης τῆς θείας
μεθέξεως τοῖς μεταλαμβάνουσι μεταδίδωσιν, ο δὴ πᾶν ξύλον ὁ θεὸς ἐκάλεσεν, ἀπὸ
παντὸς ξύλου, φήσας, τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φάγεσθαι. αὐτὸς γάρ ἐστι τὸ πᾶν,
ἐν ῳ καὶ δι' ου τὸ πᾶν συνέστηκε. τὸ δὲ τῆς τοῦ καλοῦ τε καὶ κακοῦ γνώσεως ξύλον
ἡ τῆς πολυσχεδοῦς θεωρίας διάγνωσις. αυ τη δέ ἐστιν ἡ τῆς οἰκείας φύσεως
ἐπιδιάγνωσις, η τις καλὴ μὲν ἐν τοῖς τελείοις καὶ ἐν τῇ θείᾳ θεωρίᾳ βεβιωκόσιν ἐξ
αὐτῆς τὴν τοῦ δημιουργοῦ μεγαλουργίαν δημοσιεύουσαν τοῖς μὴ δεδιόσι
μετάπτωσιν διὰ τὸ ἐκ τοῦ χρόνου εἰς ε ξιν τινὰ τῆς τοιαύτης ἐληλακέναι θεωρίας· οὐ
καλὴ δὲ τοῖς νέοις ε τι καὶ τὴν ε φεσιν λιχνοτέροις, ου ς διὰ τὸ ἀβέβαιον τῆς ἐν τῷ
κρείττονι διαμονῆς καὶ τῷ μήπω παγίως ἐνεδρασθῆναι τῇ τοῦ μόνου καλοῦ
προσεδρίᾳ ἡ τοῦ οἰκείου κηδεμονία σώματος πρὸς ἑαυτὴν ἀνθέλκειν καὶ περισπᾷν
πέφυκεν. ου τω διπλοῦν οι μαι τὴν παράδεισον. καὶ ἀληθῶς οἱ θεῖοι πατέρες
παρέδωκαν, ει τε ου τως ει τε ου τως διδάξαντες. pi.1503 παράδεισος δὲ ει ρηται
παρὰ τὸ δεύσω, τὸ βρέχω, ῥῆμα ο νομα δεῦσος, καὶ παράδεισος τροπῇ τοῦ υ εἰς ι. οἱ
δέ φασιν παρὰ τὸ δεῖσαν ποιεῖσθαι, ο ἐστι τῶν βοτανῶν συλλογήν. Παρήοροσ.
παρῃωρημένος τῷ σώματι, τουτέστιν ἐκλελυμένος. λέγεται δὲ καὶ ὁ εἰς μῆκος
ἐκτεταμένος. ἀμφότερα ἀπὸ τοῦ ἀείρω, κατὰ ἀποβολὴν τοῦ ˉι α ορος, καὶ ἐκτάσει
τοῦ ˉα εἰς ˉη η ορος καὶ παρήορος. Παρθένιοσ. ὁ διδάσκων καὶ ἀποδεχόμενος τὴν
παρθενίαν ὑπὲρ τὸν γάμον. Παρθενοπίπησ. ὁ περιβλεπόμενος τὰς γυναῖκας. παρὰ τὸ
ο πτω, ὀπτεύω, γίνεται ὀπίπης pi.1504 καὶ ἐν συνθέσει παρθενοπίπης. τὰ δὲ διὰ τοῦ
ὀπιπεύω διὰ τοῦ ˉι γράφεται, οι ον παιδοπίπης, γυναικοπίπης. Παρθενῶνεσ. τὰ
μοναστήρια, τὰ ἀσκητήρια. Παρείασ. ο φις ου τω καλούμενος. παρίας δὲ λίθος, ˉι.
Πάρνοπασ. ἀγρίας μελίσσας. Πάροινοσ. ὑβριστὴς, πλήκτης, μέθυσος· ε κλυτος.
Πάροικοσ. ὁ παρεπίδημος. Παρεπίδημοσ. διαβάτης· παροδίτης. Πάρεδροσ.
παρακαθήμενος. Παρεισάκτουσ. ἀλλοτρίους. pi.1505 Παστόσ. παρὰ τὸ πάσσειν, τὸ
ποικίλλειν. η διὰ τὸ ἐν αὐτῷ ἡμᾶς σιτεῖσθαι. παρὰ τὸ πάσασθαι, ο ἐστι φαγεῖν η
γεύσασθαι. Πάσσων. ο νομα συγκριτικόν. ὡς παρὰ τὸ βραδὺς γίνεται βράων, ου τω
καὶ παρὰ τὸ παχὺς πάσσων. Πάπποσ. ἀπὸ τῆς μικρῶν παίδων προσφωνήσεως.
Ερευνητικό έργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστήριο ∆ιαχείρισης Πολιτισµικής Κληρονοµιάς, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδότηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. πόροι 25%). Πανεπιστήµιο Αιγαίου, Τµήµα Πολιτισµικής Τεχνολογίας και Επικοινωνίας, © 2006.
Επιτρέπεται η ελεύθερη χρήση του υλικού µε αναφορά στην πηγή προέλευσής του.
324