'NACtAW HRYNIEWICZ OMIprzyszedl wybawic od grzechu, trzeba, aby zar6wno .grzech indywidua111Yjak i zlo strukturalne ustqpilo przed Jego zbawczq mOCqotaz przed dzialaniem Ducha Swi~tego, Bog dziala r6wniez w waleeo sptawiedliwoSc, godnosc i WOln08C czlowieka, Zadaniem chrze8cijanjest rozwijanie zdolnosci rozpoznawa:nia tego, co w roinych r ucha·ch wyzwolenezych pochodzi cd Dueha Swi~tego.Pomocnq kategoriq w obr~bje soteriologii moze bye takie biblijn anauka 0 s two l' zen i u. Bog nadal wszystkiemu poczqtek (arch!'!)i eel (telos). On nadaje calemu stworzeniu zdolnosc dynamicznego;rozwoju i post~pu w kienmku pe1ni. Wcielenia nie moma przeciwstawiaedzielu .stworzenia; stanowi ono jedynie uwienczenie i doskonaloscstworzenia. Wzglqd ten sprawia, iz Kosciol powinien byeinspiratorem i promotorem wszystkiego, co prowadzi do udoskol1alenia8wiata i pelnego rozwoju ludzkosci 33.Z prawoslawnego punktu widzenia wqtek chrystologkzny i sote,!'iologiczny nie zostal dostatecznie gl~boko przemyslany podezasZgromadzen'ia SRK w Nairobi. (Nie nalezy jednak zapominac, izZgromadzenie nie bylo kongresem teolog6w!). Zwracano raczej uwag~na trudnosc jednoznaeznego okreslenia, kim jest Chrystus orazna uzalemienie odpowiedzi od €gzystencjalnej sytuacji odpow1adajqcego(R. McAfe·e Brown). Podkreslano, iz Chrystus wyzwala nietylko od grzechu, lecz rowniez od c,alego szer,egu k r~pujqeych czlowiekas truktur, niesprawiedl1wosci spolecznej, o'd falszywie roZ\lmianejwolnosci, zamkni~ia w sobie, samozadowolenia, falszywychpostaw i zabezpieczen.Niektorzy prawoslawnoi uczestmicy Zgromadzenia byli zdania, ii"w og61e 0 Krzyzu, jalJc i 0 Zmartwychwstaniu, przerazajqco malomowilo si~ w Nairobi" 34. Tymczasem wyzwolenie w Chrystusie zostalodokonane wlasn'ie dzi~ki wzi~ciu przez Niego na siebie "najw:i~.kszej niesprawiedliwoSci, jakq byl Krzyz". Zabraklo w Nairobigl~bszej refleksji nad paschalnym poj~ciem 2Jbaw;ienia (wyzwolenieod smierei, grzechu i prawa), mimo 12 temat "Jezus Chrystus w yz w a 1 a i jednoczy" do takiej refleksji zapraszal. Samo rozwiClzamekonflikt6w spoleczny~h nie jest jeszcze gwarancjq wyzwoleniaczlowieka od kl()nfli'k'tu ze sobq samym oraz ad "ostatecznego konfliktuze smierCiq". W tradycyjnej prawoslawnej koncepcji zbawieniaakcent spoczywa wlasnie na tych ostateeznych, ontologicznychwymiarach egzystencji ludzkiej, na jej przemi-anie i odnowie, a niena wymiarach doczesnych.NielTh"'1iej jedna'k w calosci materialow dotY'CZClcych Zgr.omadze.. Le salu t dans la t lH!ologie orthodoxe, s. 372-373... Klinger, Refleksj e z Nairobi, s. 82; par. J. Anchimiul;:, Umial'kOwany optym'iZl11prawoslawn ych, Z ycie i M ysl 26 (<strong>1976</strong>) nr 4, 7'1-70, zwl. s. 74-75.1584
PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSCIOtAnia w Nairobi moma dopatrzec s i~ pewnych sladow wplywu teologiiprawoslawnej row.nieZ pod tym wzgl~ em . Przewodniczqcy KomitetuNacze1nego SRK, M. M. Thoma s wspomnial m . in. 0 potrzebieprzyswojenia sobie przez chrzescijan prawoslawnego poj~ia przeb6stwienia,ktore mogldby dopomoc w rozumieniu czlowieka i jegoprzyszlosci oraz w rozwiqzywaniu innych problem6w ludzkich nurtujqcych wsp6lczesne spoleczenstwo. Podobne akcenty znalazly si~takZe w ' przem6wieniu australijsk'iego metodysty, Ch. Bircha, poswi~conym"stworzeniu, technice i przetrwaniu ludzkosci". PostuJQwal on, a'by teologowie poddali krytyce dotychczasowe rozumienieroll czlowieka w swiecie, uksztaltowane w swietle tradyc'ji zachodnieji przyczyn'ili si~ w ten sposob do 'Przemyslenia na nowostosunku ,czlowieka do stworzenia (teologia stworzenia swiata i czlow1eka); podtrzymywatnie tej samej koncepcji oraz dotychczasowejlinii post~'POwania grozi ludzkosci zagla:dq. W ksztal:towaniu nowejpostawy czl:owieka wobec stworzenia szczeg6lne znaczenie przypisalBir,ch m. in. niekt6r ym >bradycyjnym przeslankom doktrynychrzescijanstwa wschodniego. Chociai n ie wyszczeg6lnil on bliZejtych przeslanek, mom a przypuszczac, iz jednq z nich jest tradycyjna nauka Wschodu chrzescijanskiego 0 przeb6stwieniu czlowiekai IcaJ:ego stworzen:ia 85.4. KOSCIOt A WALKAo SPRAWIED LIWOSCW przeszlosoi prawosl:awie w ydalo wielu swi~tych oraz szereg wyb'itnychpostaci gl~boko zaangazowanych we wcielanie Ewangelliw zycie spolecZlIle. Prawoslawni pr zyznajq si~ jednak do wielu niepowodzenpod tym wzgl~dem , spowodowanych cz~to wskutek r 6znych'okolicZ'llosci historycznych, deformacji przezywania wJary, miernosci:wyksztalcenia teologicznego o1'az rriesprzyjajqcych w arunk6wZyciowych. U wielu uksztaltowala si~ postawa samoobrony, chelpliwoscioraz osobistego i zbio1'owego samozadowolenia. Kosci61 stawal:,sit; nieraz narz~ziem interes6w osobistych, narodowych lubeb'ricznych..spOlecZ'lla swiadomosc prawoslawna ulega obecn.ie daleko idqcymprzeo?l'azeniom. Zwraca sit; w.i~kszq uwagt; na koniecznosc powiqzaniak ultu liturgkznego z pr aktycznym dzi,alaniem, teologii z realia• eli. Birch, Stwo1"zeni e, t echn lka i przetrwanie ludzk osci, Z n a k 23 (1 976)nr ~ 6 3; 669-686, zwl. s. 685. Na zbiezn o.sci te zwr6cil uwa g ~ m . in . J . Ancl1lrniuk.K ilka refleksji 0 Zgromadzeni u tv Nairobi, J ednota 20 (<strong>1976</strong>) n r 3, 5-7; le n ze,Umia,r kowany op tym i zm s. 77.2 - ZNAK1585
- Page 1: I B s ~ E , . C ZKJ: KWaclaw Hrynie
- Page 4 and 5: ZDARZENIA-KSIAlKI-lUDZIE1681 • J6
- Page 6 and 7: WACt AW HRYNIEWICZ OMIgrOZqcym jego
- Page 8 and 9: WAClAW HRYNIEWICZ OMInego w or~dzia
- Page 10 and 11: WACtAW HRYNIEWICZ OMISqdzq oni, iz
- Page 12 and 13: WACLAW HRYNIEWICZ OMI;pelniajq ich
- Page 14: WAClAW HRYNIEWICZ OMIjowi wiary chr
- Page 17: PRAWOStAWIE A JEDNO$~ KO$CIOtAt y w
- Page 21 and 22: PRAWOStAWIE A JEDNO~C KOSCIOlAi zlo
- Page 23 and 24: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSC!OLAzosta
- Page 25 and 26: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSCIOLAgo zy
- Page 27 and 28: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSC! OtAtrad
- Page 29 and 30: PRAWOSLAWIE A JEDNOSC KCSCIOtAmadze
- Page 31 and 32: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSCIOtAKomit
- Page 33 and 34: PRAWOSlAWIE A JEDNOSC KOSCiOlAdalsz
- Page 35 and 36: o SEMIOTYCE IKONYro ku habilitowal
- Page 37 and 38: o SEMIOTVCE IKONV- A co pan 1'Ozumi
- Page 39 and 40: o SEM IOTYCE iKONYponiewaz juz sam
- Page 41 and 42: o SEMIOTVCE IKONVboru Powszeclmego
- Page 43 and 44: o SEMIOTYCE IKONYki jako osrodka mq
- Page 45 and 46: o SEMIOTYCE IKONV&ugie czasy", a sz
- Page 47 and 48: o SEMIOTYCE IKONYt ek reform patria
- Page 49 and 50: o SEMIOTVCE IKONY- Zakanczyl Pan wl
- Page 51 and 52: ANNA KAMIENSKA SNY BIBLlJNE"A sen?
- Page 53 and 54: SN'{ BI!lLIJNEwi ludowa ffiqdrose.
- Page 55 and 56: --- -------SNV BIBUJNEze sen byl zl
- Page 57 and 58: SNY BIBLIJNEsr:nacznie "az do zaran
- Page 59 and 60: SNY 8 !BlIJNEdzie byl wyrazme wyroz
- Page 61 and 62: SNY BIBllJNEzawsze byla jasna. Slue
- Page 63 and 64: SNY BIBLIJNEgo noee i jego sny. I 0
- Page 65 and 66: SNY B!BLlJNEwladcy, a Daniel ciq.gl
- Page 67 and 68: SNY BIBLIJNESnilo mi si ~, ze stoj~
- Page 69 and 70:
JEZUS 0 PRAC'Izywal. Zwlaszcza przy
- Page 71 and 72:
JEWS 0 PRACYmego hogactwa i kryteri
- Page 73 and 74:
JEZUS 0 PRACYd zie Lukasz przytacza
- Page 75 and 76:
JEZUS 0 PRACYub6stwo, gl6d, placz c
- Page 77 and 78:
JEZUS 0 PRACVen esprit. Evangile et
- Page 79 and 80:
PRACA I CZAS WOlNYOlbrzymi i zywiol
- Page 81 and 82:
PRACA I CZAS WOLNVnia . Zarazem wsk
- Page 83 and 84:
PRACA I CZAS WOlNYzuje na wartoSci
- Page 85 and 86:
PRACA I CZAS WOLNYz na,ruszenia wew
- Page 87 and 88:
PRACA I CZAS WOlNYzewn~trzne wobec
- Page 89 and 90:
PRACA I CZAS WOl!'!'\'z · damymi p
- Page 91 and 92:
PRACA I CZAS WOLNYklopoty. A mianow
- Page 93 and 94:
PRACA I CZAS WOlNVo e tyczny wymia
- Page 95 and 96:
StOWA I SWIATEWA BIENKOWSKAGRA W ID
- Page 97 and 98:
ORA W IDEEzanego z pewnymi wartosci
- Page 99 and 100:
ORA W IDEEi .()czywistego poczucia
- Page 101 and 102:
GRA W IDEostarych poj~ciach. Ta ksi
- Page 103 and 104:
KS. ANDRZEJ ZU!!ERB IERtym wyliczen
- Page 105 and 106:
KS. ANDRZEJ ZUBERBIERro1a w K.Soiel
- Page 107 and 108:
KS. AN DRZEJ ZUBERBIERwyrazem wiary
- Page 109 and 110:
KS. ANDRZEJ ZUBERBIERnie zajmowac s
- Page 111 and 112:
KS. ANDRZEJ ZUBERBIER·dziedzinie n
- Page 113 and 114:
KS. ANDRZEJ ZUBERBIERmu, odpowiedzi
- Page 115 and 116:
IDARZENIA - KSIJ\iKI - LUDZIEW POSZ
- Page 117 and 118:
2DARZENIA "- KSII\ZKI -- lUDZIErunk
- Page 119 and 120:
ZOARZENIA - KSI~2:K' - LUOZIEwarios
- Page 121 and 122:
ZDARZENIA - KSIf\tKI - LUDZIEcesow
- Page 123 and 124:
SW/ADKOWIE HISTORII STANIStAW VINCE
- Page 125 and 126:
STANIStAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 127 and 128:
STANISlAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 129 and 130:
STANIStAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 131 and 132:
STANISLAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 133 and 134:
STANISLAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 135 and 136:
STANISLAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 137 and 138:
JEDENASTA WIECZO RE/lA ...SOREN KIE
- Page 139 and 140:
SOREN KIERKEGAARD - MODLlTWYOjeze w
- Page 141 and 142:
SOMMAIREWaclaw Hryniewicz OM[: Conf
- Page 143 and 144:
ZESPOt • HANNA MALEWSKA, STEFAN S