Nr 270, grudzień 1976 - Znak

JEZUS 0 PRACYub6stwo, gl6d, placz czy wylqczenie poza margines zycia spolecznego.Wnioski jednakze, Jakie Jezus w Ewangelii Lukasza wyciCl'ga z blogosrawienstw,kazq przypuszczac, ze nie chodzilo mu 0 pochw,al~ubogich, glodnych ezy placzqcych jako takich, lecz jako uczni6wChrystusa, kt6rzy Go przyj~li i ch~tniej niz - z nielicznymi wyj&tkami- lbogacze stali si~ Jego uczniami. Wst~p do Lukaszowejwersji blogoslawienstw bardzo mocno ·akcentuje ich bliskose z Jezusem:"A on podni6s1 oczy na swoich ucroi6w i m6wil" (6,20).Uproszczone rozumowanie, jakoby ub6stwo .bylo wystarczajqcymmotywem prawosci czlowieka, sposobiqcym go do zaj~cia miejscaw oczekiwanym kr6lestwie Mesjasza, spotkalo si~ z ocenq negatywnqjeszcze w okresie judaizmu. 0 wiele bardziej do takiej samejoceny kwalifikowalo si~ one w doktrynie moral:nej Jezusa.Polozenie spoleczne i stan materiamy nie jest wystarczajqcym wyznacznikiemoceny moramej czlowieka. Zatem ubogi, kt6ry bylby:iednoczesnie czlowiekiem niegodziwym, nie moze liczye na swojeub6stwo jako wylqczny motyw wyznaczajqcy mu miejsce w kr61estwieniebieskim. W przypowiesci 0 bogaczu i Lazarzu ten ostatmina udzial w radosci nieba zasluzyl nie swoim ub6stwem, lecz dobrociq,tak jak moglby niq niewqtpliwie zasluzye 'bogacz, gdy.by sluchalMojzesza i prorok6w (Lk 16,29).Z kolei hogaci w Ewangelii l..ukasza to tacy, kt6rzy pozostali nazewnqtrz i z daleka. Bogaty mlodzieniec nie dlatego zostal pozakr~giem uczni6w Jezusa, ze byl bogaty, lecz dlatego, ze wskutekbogactw zrezygnowal z bliskosci z Jezusem: "mocno si~ zasmucil,gdyz byl ibardzo bogaty" (18,23). I odwrotnie - Zacheusz choe bogaty,przyjql Jezusa rozradowany (19,6), bo pozwolU si~ Jezusowiodszukae i uslyszec wiese 0 zbawieniu. "Biada" skierowane do bogaczyw Ewangelii Lukasza uzasadnia Jezus tym, ze oni odebrali juzswojq pociech~; zatem nie z p6jscia za Jezusem i nie z kr61estwaBozego, lecz z bogactwa uczynili sw6j wylqczny ideal Zyciowy.Lukasz-lekarz i Lukasz-hagiograf dojrzewal jako chrzescijaninw srodowisku, kt6re uderzylo go swojq specyfikq. Napisal 0 tymw Dz 2,44: "Ci wszyscy, co uwierzyli, przebywali razem i wszystkomieli wsp61ne. Sprzedawali majqtki i dobra, i rozdzielali je kaZdemuwedlug potrzeby". Zr6d10 ducha takiej wsp6moty dostrzegl na pewnow slowach Mistrza, w imi~ ktOrego si~ gromadzili. Takf:\ sytuacj~spoleczno-ek:onomicznq pierwszej gminy, zatem i swojej gminy, odczytalLukasz jako najlepszy dow6d, iz jej tw6rca spelnil na sobiemesjallskie zapowiedzi Trito-Izajasza. Z przyjsciem Mesjasza (Lukaszz upodobaniem okresla ten moment przys16wkiem DZIS jako termilnema quo ery mesjanskiej) nastal czas uniwersalizmu zbawienia'anawim, kt6rzy ibyli adresatami przepowiadania Izajaszowego. Dlategoto wlaSnie tylko Lukasz zanotowal w paralelnym takze u dwoch1641