Nr 270, grudzień 1976 - Znak

ANNA KAMIENSKAi siedm klosow cienkieh i wiatrem warZqcym zarazonych, Sq siedm1at glodu przyszJ:ego.'· (Ksi~gi I Moji eszowe XLI, 25-32).Na wykladni tego snu Z:budowal J6zef swojq przyszlq, jakbysmydzis powie'dzieli, karier~. Nie :bylo to dla niego trudne. Przede wszystkim, joa·k juz m6wilismy, symbolika rolniczo-pasterska byla dlaniego bliska i zrozumiala. Poza t ym sens snu zosta1 wzmocnionyi uwyrazniony przez podwojenie. Powtorzenie si~ snu zawsze nasilajego znaczenie. Wreszcie inteligentny J6zef wiedzial 0 cyklach urodzaj6ww Egipeie zalemyeh od wylew6w Nilu. Wziql tei pod uwagGoSOibp' sniqcego. JeSli sni kr61 - to sen jego zapowiada wydarzeniaw skali panstwowej i og61nej.W opowiesci 0 snach faraona spotykamy ciekawy szezeg61. F'araontakie zbudzil si~ ze STIU przerazony. Proroezy charakter wlasnyd1widzel1 sennyeh go przerazil. On tez zetknql: si~ we sniez czyms swif;tym, z tajemnq mowq Boga. Poslal wi~e po wszystkiehwieszczk6w i m~dreow, jaey byli w Egipcie. Namnozylo si~ tam zawodowychinterpretator6w snow onejrokrytyk6w. Staroegipskie przyslowie(cytowane ,przez Aleksandra Krawczuka jako motto do SennikaA1·temidora) brzmi: "Bogowie stworzyli leki, by zwa1czaly chordby;wino, by usmierzalo troski; sny zas, by wskazywaly drog~slepeom - jesli ,tylko potrafiq oni oeenic to dobrodziejstwo." Oezywisciemusialo bye wsrod tych m~dre6w wielu szarlatanow. J6zef oddziecinstwa obcujqcy ze snami - okazal sip' najlepszym wieszez·kiemi umial ze swojej mqdrosci wyciqgnqc korzysci i dla calego panstwa,i dla swojego rodu, i dla siebie. Oparl SWq pot~gE: na snach, na czymstak 2ldawaloby sif; ulotnym i ruepewnym.J6zef jest mf;drcem snow. Skqd poehodzi jego wiedza? Przedewszystkim - z doswiadczenia owbistego. Sen jest mysleniem obrazami.Myslec snem - to widziec. Sarna zmiennosc obraz6w lIliesicw sobie ,refleksj~, nie jest ona oddzielona od znak6w obrazowych,leez w nich tkwi. Drugim zrodlem mqdrosei onejrokrytyeznej J6zefabylo doswiad-czenie plemienne. Lud ;bliski przyrody, jej rytmu i jejmowy, Iud rolniczy i pasterski wyk·sztaleil w doswiadczeniu mqdroscsymiboli. Lud ten myslal obrazami przyrody, myslal snopami i narz~dziamipraey. Nic tedy dziwnego, ie przedluzal to myslenie obrazamibytu w sen. Stawaly si~ one znajomymi Iiterami pisma noey.Nie dia wszystkich byly w zupelnosci jasne, .ale umieli je odezytywaemqdrzejsi, obdarzeni wi~kszym zmyslem przenikania znaezenia symboli- jak J6zef.AnaIogiq m6gltby tu bye obrazowy j~zyk przypowiesci ewangelicznych.Ieh realia brane byly takie z zyeia gospodarskiego: pasterz,rybak, siewca, budowniezy domu, 'baranek, ziarno, drzewo, skala,grosz zgubiony pod 16ikiem, Iampa oliwna. Symboliezn.a mowa przypowieseiJezusa, zdawaloby sif; tak prosta, nawet dla uezni6w nie1626