WAClAW HRYNIEWICZ OMIsz10 lat temu G. Florovsky, gdy postulowal, aby obok ekumenizmuw przestrzeni (ecumenism in space) liczyc si~ takie i przede wszystkimz "ekumenlzmem w czasle" (ecumenism in time) 59.Niestety, w obecnej sytuacji tego rodzaju postulaty - jak.ie sluSL'Jne i uzasadnione - nie spotykajq si~ z nalezytym zrozumieniemw SRK. Nic dziwnego, iz "glos deJegat6w prawoslawnych coraz bardziejsi~ roztapia w glosach coraz wl~kszej liczby delegat6w z Kosciol6wprotestanckich" 60. Swiadczy 0 tym wymo,'mie przebieg ootatnichZgromadzen Og6lnych o1'az podejscie do zagadnien ekumenicznychw ramach prac komisji "Wiara i Ustr6j".Dokumenty Zgromadzenia w Nairobi swiadczq {) tym, iZ Kosci6lprawoslawny dal dow6d dynamic~nego uczestnictwa w popieraniudialogu teologiczneg.o W obr~b"ie SRK. Dotqd prawoslawni czuli si~;o d.osobnieni. Wydaje si~, ze sytuacja ta zrnlenila s i~ na lepsze dajqCprawoslawnym poczucie pelniejszeg.o wsp6tudzialu w pracachRady. Nic dziwnego, iZ Metropolita Meliton z Chalcedonu (bylywiceprzewodniczqcy KomHetu Naczelnego SRK) uznal, lz Zgromadzeniew Nairobi bylo "lepsze nii Zgromadzenie w Upsali" st. Odnalezionazostala r6wn.owaga mi~d zy h.oryz.ontalizmem i wertyk,alizmem,w duzej mierze takze dzj~ki aktywnemu uczestmictwu w debatachK.oscioI6w prawoslawnych. Zgr.omadzenie Og6Jne pozytywniepl'zyj~l.o wklad prawos1awia, Koscioly prawoofawne znalazly wi~ce.izrozumienia ze st1'ony innych Koscio16w czIonk.owskich. P.ojawieniesi~ w wystqpieniach niep1'awoslawnych uczestnik6w Zgromadzeniaw NairobI kilku element6w pokrewnych nauce prawosl-awnej o1'azzywe zainteresowanie problematykq duchoW.osci moma slusznie uwaioacza pewne novum w og6lnoswiatowej refleksji ekumenicmej.Zbiemosci te nie uszly uwadze teolog6w prawoslawnych. Nie usilujq.oni wprawdzie przypisywac samego faktu zaistnienia tych zbie:i:noscibezposredniej inspIracji prawoslawia, niemniej jednak wyrazajq zadowoleniez pojawienia si~ plaszczyzny, na kt6rej majqduZo dopowiedzenia.Prawoslawni Sq p1'zekonani, Iz mogll przyczynic si~ pozytywnle dorozwoju ruchu ekumenicznego. Natura teg.o wkladu wynika z pl'awoslawnejk.oncepcji jednosci Kosciola. Swiadectwo prawoslawiaodegral.o w ostatnich latach bardzo donioslq roh~ w debatach ekumenicznychnad jednoscill. Posiada ono duze znaczenie rownici dla" The CllaUenge of D!suntty, St. Vladimir's Seminary Quarterly 3 (1975) nl' 1-2,31-36." Klinger, Refteksje z Nairobi s. 81."Episkepsis 7 (<strong>1976</strong>) nr 140, s. 3. Por. I. Brla - C. Patelos, Orthodox Contributionsto Nairobi, Genewa 1975. Krytycznl\ ocen!; Zgromadzenia w Nairobi przezteo!og6w prawosl,nvnych omawinm w artykuJe : Prawoslawni 0 Nalroti!, WIE:z,20 (1977) n [" 1.1598
PRAWOSlAWIE A JEDNOSC KOSCiOlAdalszego rozwoju ruchu ekumenicznego. Nairobi jest takze dla prawoslawiawezwaniem do dalszych wysHk6w w sluzbie jednosci. Pozostalyproblemy nierozwiqzane i znaki zapytania, na kt6re nie majeszcze odpowiedzi. Potrzeba wielu badan, dyskusji i kontakt6w ekL:menicznych. Nowa era dla ekumenizmu nastanie w6wczas, gdy trzywielkie tradycje wyznaniowc (prawoslawna, katolicka i protestancka)zdola,iq nawiqzae prawdziwie egzystencjalny dialog, wykl'aczaj Clcydaleko poza same sformulowani,a slowne. Przebyta wSpOlnie drogai wsp6lne doswiadczenie pozwalajq ise z ufnosciq w przyszlosc. Niktnie jest w stanie odgadnqc dzisiaj, ezy drugie millennium dobieg'rriekonca w chrzescijanstwie nadal podzielonym, i czy zdola ono utorowacdrog~ trzeeiemu tysil\c1eciu ehrzeseijanstwa juz zjed110cwnego.Zgromadzenie SRK w Nairobi i powracajqca weiqz mys~ a 50borze wszystkich chrzescijan Sl\ dowodem, iz nacizieja na zjednoczeniejest zywa wsr6d chrzescijan wchodzl\eyeh W ostatn ie juzcwiercwiecze drugiego millennium.WacloVl HryniewicI OMI
- Page 1: I B s ~ E , . C ZKJ: KWaclaw Hrynie
- Page 4 and 5: ZDARZENIA-KSIAlKI-lUDZIE1681 • J6
- Page 6 and 7: WACt AW HRYNIEWICZ OMIgrOZqcym jego
- Page 8 and 9: WAClAW HRYNIEWICZ OMInego w or~dzia
- Page 10 and 11: WACtAW HRYNIEWICZ OMISqdzq oni, iz
- Page 12 and 13: WACLAW HRYNIEWICZ OMI;pelniajq ich
- Page 14: WAClAW HRYNIEWICZ OMIjowi wiary chr
- Page 17 and 18: PRAWOStAWIE A JEDNO$~ KO$CIOtAt y w
- Page 19 and 20: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSCIOtAnia w
- Page 21 and 22: PRAWOStAWIE A JEDNO~C KOSCIOlAi zlo
- Page 23 and 24: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSC!OLAzosta
- Page 25 and 26: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSCIOLAgo zy
- Page 27 and 28: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSC! OtAtrad
- Page 29 and 30: PRAWOSLAWIE A JEDNOSC KCSCIOtAmadze
- Page 31: PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSCIOtAKomit
- Page 35 and 36: o SEMIOTYCE IKONYro ku habilitowal
- Page 37 and 38: o SEMIOTVCE IKONV- A co pan 1'Ozumi
- Page 39 and 40: o SEM IOTYCE iKONYponiewaz juz sam
- Page 41 and 42: o SEMIOTVCE IKONVboru Powszeclmego
- Page 43 and 44: o SEMIOTYCE IKONYki jako osrodka mq
- Page 45 and 46: o SEMIOTYCE IKONV&ugie czasy", a sz
- Page 47 and 48: o SEMIOTYCE IKONYt ek reform patria
- Page 49 and 50: o SEMIOTVCE IKONY- Zakanczyl Pan wl
- Page 51 and 52: ANNA KAMIENSKA SNY BIBLlJNE"A sen?
- Page 53 and 54: SN'{ BI!lLIJNEwi ludowa ffiqdrose.
- Page 55 and 56: --- -------SNV BIBUJNEze sen byl zl
- Page 57 and 58: SNY BIBLIJNEsr:nacznie "az do zaran
- Page 59 and 60: SNY 8 !BlIJNEdzie byl wyrazme wyroz
- Page 61 and 62: SNY BIBllJNEzawsze byla jasna. Slue
- Page 63 and 64: SNY BIBLIJNEgo noee i jego sny. I 0
- Page 65 and 66: SNY B!BLlJNEwladcy, a Daniel ciq.gl
- Page 67 and 68: SNY BIBLIJNESnilo mi si ~, ze stoj~
- Page 69 and 70: JEZUS 0 PRAC'Izywal. Zwlaszcza przy
- Page 71 and 72: JEWS 0 PRACYmego hogactwa i kryteri
- Page 73 and 74: JEZUS 0 PRACYd zie Lukasz przytacza
- Page 75 and 76: JEZUS 0 PRACYub6stwo, gl6d, placz c
- Page 77 and 78: JEZUS 0 PRACVen esprit. Evangile et
- Page 79 and 80: PRACA I CZAS WOlNYOlbrzymi i zywiol
- Page 81 and 82: PRACA I CZAS WOLNVnia . Zarazem wsk
- Page 83 and 84:
PRACA I CZAS WOlNYzuje na wartoSci
- Page 85 and 86:
PRACA I CZAS WOLNYz na,ruszenia wew
- Page 87 and 88:
PRACA I CZAS WOlNYzewn~trzne wobec
- Page 89 and 90:
PRACA I CZAS WOl!'!'\'z · damymi p
- Page 91 and 92:
PRACA I CZAS WOLNYklopoty. A mianow
- Page 93 and 94:
PRACA I CZAS WOlNVo e tyczny wymia
- Page 95 and 96:
StOWA I SWIATEWA BIENKOWSKAGRA W ID
- Page 97 and 98:
ORA W IDEEzanego z pewnymi wartosci
- Page 99 and 100:
ORA W IDEEi .()czywistego poczucia
- Page 101 and 102:
GRA W IDEostarych poj~ciach. Ta ksi
- Page 103 and 104:
KS. ANDRZEJ ZU!!ERB IERtym wyliczen
- Page 105 and 106:
KS. ANDRZEJ ZUBERBIERro1a w K.Soiel
- Page 107 and 108:
KS. AN DRZEJ ZUBERBIERwyrazem wiary
- Page 109 and 110:
KS. ANDRZEJ ZUBERBIERnie zajmowac s
- Page 111 and 112:
KS. ANDRZEJ ZUBERBIER·dziedzinie n
- Page 113 and 114:
KS. ANDRZEJ ZUBERBIERmu, odpowiedzi
- Page 115 and 116:
IDARZENIA - KSIJ\iKI - LUDZIEW POSZ
- Page 117 and 118:
2DARZENIA "- KSII\ZKI -- lUDZIErunk
- Page 119 and 120:
ZOARZENIA - KSI~2:K' - LUOZIEwarios
- Page 121 and 122:
ZDARZENIA - KSIf\tKI - LUDZIEcesow
- Page 123 and 124:
SW/ADKOWIE HISTORII STANIStAW VINCE
- Page 125 and 126:
STANIStAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 127 and 128:
STANISlAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 129 and 130:
STANIStAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 131 and 132:
STANISLAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 133 and 134:
STANISLAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 135 and 136:
STANISLAW VINCENZ - SPOTKANIE Z CHA
- Page 137 and 138:
JEDENASTA WIECZO RE/lA ...SOREN KIE
- Page 139 and 140:
SOREN KIERKEGAARD - MODLlTWYOjeze w
- Page 141 and 142:
SOMMAIREWaclaw Hryniewicz OM[: Conf
- Page 143 and 144:
ZESPOt • HANNA MALEWSKA, STEFAN S
Change language