Nr 270, grudzień 1976 - Znak

PRAWOStAWIE A JEDNOSC KOSCIOLAgo zyda czlowieka ("jakosc zycia", "nowy styl zycia"). Prawoslawnidostrzegajq takze wyraZnq zmian~ na lepsze w stosunku innychchrzeocijan do liturgii prawoslawnej. W Upsali pojawily si~ oznakiniezrozumienia, a !l1awet !l1iech~ci wobec szeregu element6w liturgicznych,kt6re wydawaly si~ :z!b~dne i egzotyczne. W Nairobi widac juzbylo ozn~ki wzrastajqcego zainteresowania liturgiq prawosl,awnq orazikom141.W kontekscie ekumenicznej refleksji chrystologicznej teologowieprawoslaw!l1i usilowali r6wniez przemyslec na nowo zagadnieniejednooci i misji Kosciola (misja stanowi c~sc samej natury Kosciola).P rawoslawni przypominajq z dumq, ii misje w Kosciele prawoslawnymnie byly nigdy skawne duchem kolonializmu; cechowalaje daleko posuni~ta ,akomodacja do zwyczaj6w, tradycji i j~zykatych narod6w, do ktorych niesiono Ewangeli~ . Stwierdzono jednakz calym krytycyzmem, iz w czasach nowozytnych m'isja i swiadectwoKosciola prawoslawnego poniosly niepowetowane szkody z powoduoslabienia poczuci~ jednosci mi~zy autokefalicznymi Ko.sciolamiprawostawnymi. Za'tarlo si~ prze'k'onanie, ii jednosc i misja Sqnierozdzielne, i ze nie moina glosic chrzescijaiiskiego or~a miloscij jednoSci, jesli nie przyjmuje si~ go jako normy wlasnego zycia.J ur ysdykcyjne rozbide prawoslawila, kierowanie si~ pobud'kaminacjonalis tyc:mymi, niekonsekwencje i konflikty sprawily, iz misj aKos601a prawoslawnego oraz jego swiadectwo wzgl~dem swiata SOldzis gl~'boko okaleczone i obezwla:dnione. Trzeba j1ak najszybciej odzyskacpoczucie sensu misji oraz odpowiedzialnoSci nie tylko za prawoslawie,lecz rowniez za sam odkupienczy czyn Chrystusa dokonanydla calego swiata. Swiat wsp6lczesny potrzebuje swiadectwaZmartwychwstania Chrystusa.Ko.sci61 powo}any jest takze do gloszenia Chrystusa tym, kt6rzynie uwazajq si~ za chrzescijan lub Sq jedynie chrzescij,anami z imienia.Pddstawowq i g16wnq metodq ewangelizacji jest sarno zyciewierzqcych, promieniujqce duchowym pi~l