Nr 270, grudzień 1976 - Znak

WACt AW HRYNIEWICZ OMIgrOZqcym jego wynaturzeniern 3. Wielostronna dzialalnosc SRK stopniowo przeksztalcila jq, ich zdaniem, w chrzescijanskq organizacj Pcm j~d'zyna 'rodowq , ogar:n:iajqcq wszystkie wymiary zycia. Zagardnienieprawdziwej jednosci ·chrzescijanskiej zostalo zepchni ~ te na dalszyplan. Prawoslawni byli zdania, iz biol'qc pod uwag~ doswiadczenie minionych lat Zgromadzenie w Nairobi powinno postawic nan owo spraw~ jednosci w centrum zainteresowan j dqzet'l SRK.Nic dziwnego, iz w takiej sytuacji Koscioly pr-awoslawne dqzylydo przygotowania Zgromadzenia w Nairobi przede wszystkim odstrony teologicznej. W przeszlosci teologowie prawoslawni cz~toczuli sj~ bezradni w wyrazaniu svvych przekonan ekumenicznych.Dzialo s i~ tak nie tylko ze wzgl~du na brak przygotowania z ichstrony oraz nieznajomosc osiqgni~c mysli zachodniej; sarno podejsciedo zagadnien oraz przebieg debat w SRK sprawialy prawoslawnymogronme trudnosci. Ich stanowisko spotyk alo si~ cz~to z niezrozumieniem.Oswiadczenie delegacji prawoslawnej na temat jednoscipodczas Zgromadzenia w New Delhi (1961) nie zostalo nawet zamieszczonew oficjalnyrn sprawozdaniu z prac Zgromadzenia 4. SRKdalek a byla od przyj~cia idei "ekumenizmu w czasie" (ecumenism intime), podkreslanej w6wczas przez t€Olog6w prawoslawnych. W czasie Zgromadzenia w Upsali (1968) prawoslawni uczestnicy domagalisi~ wi~kszej precyiji w wypowiedziach na temat Kosciola lokalnego(jednosc chrzescijan zamieszkujq·cych w jednym rniejscu) .o1'az KoscioJapowszechnego (jednosc chrzescijan we wszystkich miejscach);podkreslali potI'zeb~ jednosci w wierze i sakramentach. Mimo tychd yskusji postulaty prawoslawnych nie znalazly si~ ponownie w koncowymdokumencie Zgromadzenia 5.P rzed Nairobi sytuacja ulegla znacznej poprawie. SRK zwr6cilasi~ do Kascio16w prawoslawnych z prosbq 0 wypowiedzenie si~, corozumiejq przez "wyznawanie Chrystusa dzisiaj". Podejrn1,ljqc dyskusj~prawoslawni zdawali sobie spraw~ z tego, 1Z trzeba b~dziep 1'zede wszys tkirn p1'zezwyci~zyc gl~boko zako1'zenionq wsr6d nichte nd e ncj~ do powtarzania uta1'tych formul, k t6re (Iajq wprawdzie' Par. w. Owsiannikow, Czego m y zdiom ot A ssamblei ?, Zurnal Mos kowsJWjPatriar chii nr 8, (1975) 55-59.• N eu Delhi. D okem entarbel'icht ilbel' d i e d r i tte VoUver sammlu ng des Oku menischenRates der K il'ch en (hrsg. von. W. A . Visser't Hooft) , Stuttgart 1962.Wspomniano jed ynie 0 prawoslawnej k oncepcji jednosci odsylajqc w przypisie dodeklaracji prawosluwnych w protokole selrcji, kt6r a obradowala nad jednosciq(5. 140). Tekst dekJaracji prawoslaw nej zostal opublikowan y w : Contacts 14 (1 96~ )nr 38- 39, s. 194-195.'Por . J. Klinger, Kilka uwag na ma"ginesie problemat y k i eklezjologi cz n ejUpsali, Znak 21 (1 969) nr 175, 81-94 ; tenze, T eolog-iczne p roblem y Upsati, R ocznikTeologiczny ChAT 11 (1969) nr 1, 145- 149.1572