Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...

puisqu’il comporte toujours un au-delà de ce qui est actuellement donné.” 68
Ergo eksisterer det perciperede objekt kun, for så vidt det lader sig percipere,
hvilket peger frem imod det intersubjektive som objektiverbart fænomen.
Sig selv som en anden
Den andens krop frembyder en anomali i subjektets tingsverden. Merleau-
Ponty giver som eksempel et subjekt, der iagttager en tilfældig mand, der
sidder i solen og sover. 69 Ved siden af manden ligger hans hat. Han bevæger
sig ikke, og så længe han forbliver således, er han, i lighed med hatten, for
subjektet at betragte som blot en af de genstande, der befinder sig i subjektets
perceptive og praktiske felt, et af subjektets fænomener. I det øjeblik manden
vågner, åbner øjnene, og tager hatten på som beskyttelse mod solens stråler
ændres hans status i det iagttagende subjekts øjne. Han fremstår nu som et
ligeværdigt andet subjekt i den samme verden som den det iagttagende
subjekt kender til. Transformationsprocessen er reel, for så vidt den anden
fødes midt i subjektets perceptionsfelt, midt blandt subjektets fænomener, og
fordi denne anden begynder at handle med, og i forhold til, de øvrige (af
subjektet) allerede accepterede genstande, således ophører den andens krop
med at være blot et af subjektets fænomener; den anden indtræder i et
værensfællesskab med subjektet, der samtidig pålægges ”la tâche d’une
communication vraie”, 70 hvorved de objekter, der før var subjektets, nu
indgår i en ny orden, nemlig intersubjektivitetens eller objektivitetens.
Det forhold, der ekspliciteres i ovenanførte illustration, at den andens
krop i sin reneste, mest ubevidste form, afklædt dens menneskelige
karakteristika, indgår i subjektets fænomenalverden sideordnet de øvrige
genstande, der tilhører denne, anskueliggøres i La Prisonnière i situationen,
hvor Marcel betragter den sovende Albertine:
Étendue de la tête aux pieds sur mon lit, dans une attitude d’un
naturel qu’on n’aurait pu inventer, je lui trouvais l’air d’une
68 Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques, p. 49.
69 ”La perception d’autrui et le dialogue”, p. 189.
70 Le primat de la perception et ses conséquences philosophiques, p. 53.
31