Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...

sufi-digtnings foretrukne billede på (kærligheds)forholdet mellem den
elskede, der repræsenteres af rosen, og elskeren, der repræsenteres af
nattergalen, der besynger rosens skønhed. 98 Immanent i dette billede er
umuligheden af forholdets (fysiske) fuldbyrdelse, ligesom haven i et religiøst
betydningsunivers betegner det jordiske, dvs. en verden, hvor mennesket nok
kan erfare og elske Gud, men samtidig ikke en verden, i hvilken det kan
forenes med ham. 99 Denne dobbelthed dominerer ligeledes forholdet mellem
Rüya og Galip, ikke bare i romanens allerede behandlede indledende passus,
men også i Galips søgen efter Rüya, hvor han ved hjælp af erindringen, ved
hjælp reminiscenser fra fortiden, (gen)skaber Rüya samtidig med at den
fysiske (gen)forening umuliggøres.
Hukommelsen sammenkobles i åbningssekvensen med drømmenes
verden, og den fysiske bevægelse rundt i disse bliver i den spatiale metaforik
billede på erindringsprocessen henholdsvis drømmearbejdet, subsidiært
tilegnelsen og tydningen af en andens hukommelse henholdsvis drømme. I
sin læsning af Gérard de Nervals Aurélia (1855), hvis første sætning, ”Le Rêve
est une seconde vie”, 100 står som epigraf for det kapitel i Den sorte bog, der
bærer titlen ”Kan De ikke sove?”, 101 hvilket indicerer en transtekstuel relation,
betoner Knut Stene-Johansen den etymologiske (franske) forbindelse, der er
mellem drømmen og vandringen, eller det ”at strejfe omkring”. 102 Etymonet
til det franske verbum ”rêver” (”at drømme”) er sandsynligvis det
gammelfranske esver, som betyder ”at strejfe omkring”, ”at vagabondere”, og
”rêver” er endvidere beslægtet det nordiske ”å røve” og det engelske ”to
rove”, der ligeledes begge indeholder betydningen ”at strejfe omkring”. Dette
semantiske felt har ifølge etymologien ydermere en affinitet med verbet
”endêver” (”at gå fra forstanden”), hvis etymon er det gammelfranske desver,
og en gammel betydning af ”rêver” er netop ”delirium” (af det latinske
98 Karsten Lomholt, Elskere og asketer – Introduktion til islamisk mystik, Museum Tusculanums
Forlag, København, 1994, pp. 83-84.
99
Elskere og asketer – Introduktion til islamisk mystik, p. 90.
100
Gérard de Nerval, Aurélia, in Promenades et souvenirs, Garnier-Flammarion, Paris, 1972, p.
131.
101 Den sorte bog, pp. 255-259.
102 Knut Stene-Johansen, Aurélia de Nerval, doktorafhandling, Universitetet i Oslo, 1993, pp.
171-172.
38