Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...

More documents

Recommendations

Info

”Sufitraditionen bruges ikke som ideologi af Orhan Pamuk, men fordi han har brug for traditionens billeder og fabler, når han skal orientere sig i det modernes labyrint.” 186 Goldbæk paralleliserer forholdet med det, der eksisterer mellem James Joyces Ulysses og Homers Odysseen, samt mellem À la Recherche du temps perdu og den jødiske kabbalisme, der ligeledes er det underliggende lag i Nervals Aurélia. Styrken i dette (gen)brug af præ- moderne traditioners billeder skyldes ifølge Goldbæk, at ”disse billeder rummer en form for poetisk og erkendelsesmæssig ’løftelse’, en form for transcendens, fuldstændig svarende til de erfaringer europæisk kunst og litteratur har gjort siden romantikkens tid, hvor jagten på mytiske og religiøse billeder som modvægt til sækulariseringen tager sin begyndelse.” 187 Denne praksis har afgørende ligheder med det poetiske princip nazire, kunsten ”at give nyt liv til allerede eksisterende, klassiske former og temaer, ved hjælp af nye metaforer og ordspil”, 188 der stammer fra den osmanniske Divan-lyrik. 189 Dette princip realiseres ligeledes i romanernes palimpsestiske relationer til hinanden, hvilket fordrer en revidering af traditionelle komparative studier, der fremhæver nationale tilhørsforhold, genrenormer og stilistiske similariteter, dvs. en læsestrategi, hvor man i detaillæsninger tager udgangspunkt i scener med særlige topoi, der derefter skrives ind i en fælles temaramme. Denne opgaves temaramme, der omhandler forholdet mellem subjektet og objektet og det intersubjektive forhold i moderniteten, har to teoretiske foki: Merleau-Pontys fænomenologiske undersøgelser, der er baseret på en generel konception af den andens krop, men som udvides til at gælde for den menneskelige verden som sådan, og Benjamins historiske og kontekstuelle modernitetsanalyse, der er baseret på en læsning af den moderne storby, dens strukturer og institutioner, fx bordellet, der resulterer i en karakteristik af det moderne subjekt. Min analyse viser, hvordan en bestemt virkelighedsgengivelse relaterer sig til bestemte fænomenologiske topoi, der er knyttet ikke bare til den moderne storby, men også til en mystisk 186 ”Spejlets ødelæggelse”, p. 52. 187 ”Spejlets ødelæggelse”, p. 52. 188 Ibid., p. 53. 189 Cf. Den sorte bog, p. 268. 66
forståelse af verden, og hvordan disse topoi evner at overskride mere traditionelle individforståelser, og således bidrager til en moderne individforståelse. Der er ikke bare tale om opløsning af mere sammenhængende, traditionelle individformer. Der er tale om afsøgning af en ikke-individualiseret mulighed for karakterdannelse og verdensforståelse gennem et anonymiseret intersubjektivt møde. I den islamiske mystik, og specielt hos Djalâluddîn Rûmî, fungerer digtning som sløring; digtene slører den absolutte skønhed, men det er samtidigt digtene, der tillader én at erfare (dele af) denne absolutte skønhed, på samme måde som et filter tillader én at betragte solen, men samtidigt formørker dens billede. 190 Inddragelsen af hurufismen fungerer ligeledes som et filter, en struktur, og fokuseringen på det beskrevne ansigt, den beskrevne verden, forbinder endvidere sproget med kroppen og rummet, og bevirker ikke blot, at den fysiske verden bogstaveliggøres, men også, at sproget fysikaliseres. Sproget præsenterer således en verden præget af ”skrifttegnenes sorte fysiognomi”, 191 en ældgammel og brugt verden, hvis katedraler og bordeller, i lighed med det territorium, der bebos af den moderne storby, dækker over levnene efter tidligere tiders på hinanden følgende civilisationer, der enten repeterer eller kontrasterer hinanden; levnene efter disse civilisationer er aflejret i de arkæologiske lag, placeret side om side, udelukkende bundet sammen af deres fysiske kontiguitet, og deres fælles forhold til stedet. Disse fragmenter overlapper, (gen)fortolker og udvisker gensidigt hinanden, og muliggør præcis som i den moderne palimpsestby ”detaljers sammentræf på tværs af år og århundreder,” 192 hvorfor den moderne roman fremstår som en særdeles radikal, eklektisk virkelighedsgengivelse, hvis referentialitet snarere har abstraktionens end imitationens karakter. 190 Elskere og asketer – Introduktion til islamisk mystik, p. 59. 191 Den sorte bog, p. 395. 192 Ibid., p. 29. 67
Page 1 and 2:
Indhold Indledning.................
Page 3 and 4:
karakteriseres ved den wittgenstein
Page 5 and 6:
Rekonstruktioner I: Den elskede Lig
Page 7 and 8:
Dès le matin, la tête encore tour
Page 9 and 10:
couleurs, aux éclats, ou aux trans
Page 11 and 12:
Fortællingens (still)billedlige fr
Page 13 and 14:
på bordet. Derefter får Galip bun
Page 15 and 16: savais que je n’étais plus regar
Page 17 and 18: Vi så tidligere demonstreret, hvor
Page 19 and 20: Stemmen Det andet identificerede pe
Page 21 and 22: placeret i hvert sit rum som de er,
Page 23 and 24: Ringeanordningen på telefonen, der
Page 25 and 26: Den ovenanførte passus’ tilskriv
Page 27 and 28: Brevet tilbyder unægtelig en form
Page 29 and 30: I Den sorte bog er de tre segmenter
Page 31 and 32: puisqu’il comporte toujours un au
Page 33 and 34: som tilstedeværelsesmarkør ikke f
Page 35 and 36: med at betragte, eller som Merleau-
Page 37 and 38: Det var, som om at jeg ikke var til
Page 39 and 40: delirare, ”gå af sporet”), sam
Page 41 and 42: væggene, at de nød dem på hver s
Page 43 and 44: ”En attendant, dis-je à Jupien,
Page 45 and 46: Noget senere betragtede de begge to
Page 47 and 48: innocente fut le seul rêve qui me
Page 49 and 50: Djalâluddîn), 137 og da denne dø
Page 51 and 52: Elskede, den Anden, der (gen)findes
Page 53 and 54: jordoverfladen, alt det, som har gj
Page 55 and 56: absolutte væren, Allâh, har skabt
Page 57 and 58: hjemturen foretages via Atatürk-br
Page 59 and 60: og mental udstrækning. I diametral
Page 61 and 62: kategorisering af de tre mentale gr
Page 63 and 64: Apparitionen (re)præsenterer i lig
Page 65: Die Prostitution kommt mit der Enst
Page 69 and 70: Goldbæk, Henning, ”Spejlets øde
Page 71 and 72: The topic of this paper, which is e
show all

Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?