17.07.2013 Views

Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...

Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...

Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

(s) synsvinkel ”på samme måde som han plejede at betragte billederne af<br />

ministerpræsidenter eller filmskuespillere man ser i aviserne” 87 , <strong>og</strong> det ansigt,<br />

der tidligere efterlod ham indifferent, fremstår nu ladet med en potent<br />

signifikans, be-skrevet med klare, letlæselige tegn.<br />

Ideen, at man må iagttages (af sig selv) <strong>for</strong> at eksistere (som sig selv),<br />

<strong>for</strong>efindes <strong>og</strong>så i den islamiske tradition. Centralt i den andalusiske mystiker<br />

Ibn al-’Arabîs (1165-1240) kosm<strong>og</strong>oniske tænkning er en bestemt, inden<strong>for</strong><br />

sufismen, dvs. den islamiske mystik, ofte citeret hadîth 88 omhandlende<br />

verdens skabelse; ifølge denne overlevering åbenbarede Gud sig <strong>for</strong><br />

Muhammad, afslørende hemmeligheden om sin lidelseshistorie, sin pathos:<br />

”J’étais un Trésor caché et j’ai aimé à être connu. Alors j’ai créé les créatures<br />

afin d’être connu par elles.” 89 Ibn al-’Arabî præciserer <strong>og</strong> accentuerer i sin<br />

udlægning af denne hadîth den guddommelige lidelse(s-historie), <strong>og</strong> gengives<br />

citatet i nøje overensstemmelse med denne tolkningsmodus, oversættes dets<br />

sidste del retteligt: ”afin de devenir en elles l’objet de ma connaissance” 90 .<br />

Ønsket om at blive kendt (af sig selv) gennem en anden som tilskyndelse til<br />

skabelsen af denne anden, er en gennemgående tematik i Den sorte b<strong>og</strong>, vel<br />

nok mest eksplicit udfoldet i den af Celâls artikler, der bærer titlen ”Øjet”, 91 i<br />

hvilken skribenten beretter om en vinternat, hvor han på sin vandring rundt i<br />

Istanbul ser sig <strong>for</strong>fulgt af et altseende øje. Efter at chokket over opdagelsen<br />

har lagt sig. <strong>og</strong> han har accepteret dets iagttagende tilstedeværelse,<br />

konkluderer han overrasket:<br />

Jeg havde oprindelig selv skabt dette ”øje”. Naturligvis <strong>for</strong> at<br />

det skulle se mig <strong>og</strong> iagttage mig. Jeg havde ikke n<strong>og</strong>et ønske<br />

om at <strong>for</strong>lade dets synsfelt. Jeg havde udviklet mig under dette<br />

blik, gennem dette blik <strong>og</strong> var tilfreds med dette blik. For hvert<br />

øjeblik var jeg mig bevidst, at det iagtt<strong>og</strong> mig, altså var jeg til.<br />

87<br />

Den sorte b<strong>og</strong>, p. 329.<br />

88<br />

Hadîth: ”[...] a record of actions or sayings of the Prophet and his companions.” H.A.R. Gibb<br />

<strong>og</strong> J.H. Kramers, red., Shorter Encyclopaedia of Islam, E.J. Brill, Leiden, 1995.<br />

89 Henry Corbin, L’imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn ’Arabi, Flammarion, Paris, 1958, p.<br />

88.<br />

90<br />

L’imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn ’Arabi, p. 88.<br />

91 Den sorte b<strong>og</strong>, pp. 119-128.<br />

36

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!