Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...
Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...
Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
(s) synsvinkel ”på samme måde som han plejede at betragte billederne af<br />
ministerpræsidenter eller filmskuespillere man ser i aviserne” 87 , <strong>og</strong> det ansigt,<br />
der tidligere efterlod ham indifferent, fremstår nu ladet med en potent<br />
signifikans, be-skrevet med klare, letlæselige tegn.<br />
Ideen, at man må iagttages (af sig selv) <strong>for</strong> at eksistere (som sig selv),<br />
<strong>for</strong>efindes <strong>og</strong>så i den islamiske tradition. Centralt i den andalusiske mystiker<br />
Ibn al-’Arabîs (1165-1240) kosm<strong>og</strong>oniske tænkning er en bestemt, inden<strong>for</strong><br />
sufismen, dvs. den islamiske mystik, ofte citeret hadîth 88 omhandlende<br />
verdens skabelse; ifølge denne overlevering åbenbarede Gud sig <strong>for</strong><br />
Muhammad, afslørende hemmeligheden om sin lidelseshistorie, sin pathos:<br />
”J’étais un Trésor caché et j’ai aimé à être connu. Alors j’ai créé les créatures<br />
afin d’être connu par elles.” 89 Ibn al-’Arabî præciserer <strong>og</strong> accentuerer i sin<br />
udlægning af denne hadîth den guddommelige lidelse(s-historie), <strong>og</strong> gengives<br />
citatet i nøje overensstemmelse med denne tolkningsmodus, oversættes dets<br />
sidste del retteligt: ”afin de devenir en elles l’objet de ma connaissance” 90 .<br />
Ønsket om at blive kendt (af sig selv) gennem en anden som tilskyndelse til<br />
skabelsen af denne anden, er en gennemgående tematik i Den sorte b<strong>og</strong>, vel<br />
nok mest eksplicit udfoldet i den af Celâls artikler, der bærer titlen ”Øjet”, 91 i<br />
hvilken skribenten beretter om en vinternat, hvor han på sin vandring rundt i<br />
Istanbul ser sig <strong>for</strong>fulgt af et altseende øje. Efter at chokket over opdagelsen<br />
har lagt sig. <strong>og</strong> han har accepteret dets iagttagende tilstedeværelse,<br />
konkluderer han overrasket:<br />
Jeg havde oprindelig selv skabt dette ”øje”. Naturligvis <strong>for</strong> at<br />
det skulle se mig <strong>og</strong> iagttage mig. Jeg havde ikke n<strong>og</strong>et ønske<br />
om at <strong>for</strong>lade dets synsfelt. Jeg havde udviklet mig under dette<br />
blik, gennem dette blik <strong>og</strong> var tilfreds med dette blik. For hvert<br />
øjeblik var jeg mig bevidst, at det iagtt<strong>og</strong> mig, altså var jeg til.<br />
87<br />
Den sorte b<strong>og</strong>, p. 329.<br />
88<br />
Hadîth: ”[...] a record of actions or sayings of the Prophet and his companions.” H.A.R. Gibb<br />
<strong>og</strong> J.H. Kramers, red., Shorter Encyclopaedia of Islam, E.J. Brill, Leiden, 1995.<br />
89 Henry Corbin, L’imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn ’Arabi, Flammarion, Paris, 1958, p.<br />
88.<br />
90<br />
L’imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn ’Arabi, p. 88.<br />
91 Den sorte b<strong>og</strong>, pp. 119-128.<br />
36