Indhold Indledning - Institut for Æstetik og Kommunikation - Aarhus ...

ikke påvirke af en så enkel lignelse; han foregav at være fuld af beundring.” 130
Ifølge Celâl havde Djalâluddîn ”hele sit liv ledt efter en ’anden’, der kunne få
ham til at handle, opflamme ham, et spejl, hvori hans ansigt og hans sjæl
kunne spejle sig”, 131 og det var dette desperate behov, der ledte ham til at
forføre Shamsuddîn med illusionen om, at han var denne længe ventede
”anden”. I denne udlægning antydes det, at Djalâluddîn i virkeligheden selv
dræbte Shamsuddîn, hvorfor ”kærligheden som anledning var vigtigere end
den forsvundne elskede”, 132 da han efterfølgende gennemsøgte Damaskus’
gader:
Artiklen viste meget kort, at de forskellige eventyr, som
digteren oplevede i byens gader, svarede til de stadier, som den
vandrende dervish måtte gennemgå på sin vej mod sandheden
og fuldkommenheden: Ligesom scenen, hvor Mevlâna forvirret
opdager, at den elskede er forsvundet og begynder at lede efter
ham svarede til ”selvransagelsesstadiet”, så var der en
overensstemmelse mellem de scener, hvor Mevlâna mødte den
elskedes gamle venner og fjender, undersøgte de veje han havde
gået og hans erindringstunge, hjerteskærende ejendele, og de
forskellige stadier i de fyrre dages ”forsagelsestid”. 133
I modsætning til Marcels rejse, der er en intern, mental bevægelse, en
udforskning af ”l’édifice immense du souvenir”, 134 motiveret af behovet for at
(gen)skabe fortiden, er Djalâluddîns søgen efter den forsvundne elskede en
reel, fysisk bevægelse, hvor det at lede er vigtigere end at finde. Bordelscenen
symboliserer ”kærlighedslutringen” 135 , peripetien, hvor Djalâluddîn, bliver
klar over, ”at han selv rummede Shamsuddîn”. 136 Efter denne erkendelse
fandt han sig en ny ligesindet, den analfabetiske Salâhuddîn Zarkûb, ”et spejl
der også reflekterede Shamsuddîn” (da denne jo nu var en del af
130 Den sorte bog, p. 264.
131 Ibid., p. 265.
132 Ibid., p. 269.
133 Ibid., pp. 269-270.
134 Marcel Proust, Du côté de chez Swann, in À la Recherche du temps perdu I, Gallimard, (coll.
Folio), Paris, 2002, p. 46.
135
Den sorte bog, p. 270.
136
Elskere og asketer – Intrduktion til islamisk mystik, p. 67.
48