Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

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die Schafe. Der Hirte ist deshalb bereit, für die Herde auch zu sterben, weil sie
sein Eigentum ist. Der gedungene Knecht dagegen setzt nicht das Leben für
das ein, was ihm doch nicht gehört. Weil die Gemeinde Jesus eigen, ihm geschenkt
und ihm untergeben ist als sein Reich, deshalb stirbt er für sie, unì sie
vor dem Sterben und Verderben zu bewahren, mit dem der Wolf sie bedroht.
Spricht er vom Wolf, so denkt er wohl bestimmt an den teuflischen Verderber
des Menschen. Ihm tritt er als der Beschirmer der Seinen entgegen, obgleich er
deswegen sich selbst dem Angriff des Teufels aussetzt, da dieser ihn durch die,
die er regiert, angreift und ums Leben bringt.
10,14.1 j: Ich bin der gute Hirte und kenne, was mein ist, und was mein
ist, kennt mich, wie mich der Vater kennt und ich den Vater kenne, und ich
gebe meine Seele für die Schafe her. Wie den Hirten die persönliche, wirksame
Beziehung, in der er zur Herde steht, kennzeichnet, so daß diese ihn und er sie
kennt, ebenso weiß sich auch Jesus in eine kräftige, inwendige Beziehung zu
den Menschen gesetzt, durch die er die Seinigen kennt und von ihnen erkannt
wird. Das ist eines der wunderbarsten Worte, die uns Johannes von Jesus erhalten
hat. Das Innere der Menschen ist ihm offen, der Zugang zu ihrem Herzen
frei und die Wurzel dessen, was dort lebt, vor ihm aufgedeckt; er besitzt
ihr wahres Bild. Dem verborgenen Werk Gottes in den Menschengeistern
schaut er zu, sieht, was darin von oben stammt und nach oben strebt und sie in
Gottes Reich versetzt. Er vermag auch sein eigenes Bild im Menschen zu erwecken,
das Auge desselben auf sich zu richten und die Gewißheit über das,
was er ist, in ihm zu schaffen, so daß uns Jesus kein Rätsel mehr bleibt, sondern
wir wissen, daß wir unseren Hirten an ihm haben. Weil es ein wunderbares
Wort ist, steht der Hinweis auf Jesu besondere Gemeinschaft mit dem
Vater daneben, wodurch das, was er über seine Beziehung zu den Menschen
sagt, den Grund und die Erläuterung erhält. Er kennt den Vater und der
Vater ihn. Das ist das Urbild zu jener Gemeinschaft, die sich zwischen ihm und
dem Menschen stiftet. Sie wächst aus der verborgenen Einigkeit, in der er mit
dem Vater steht, heraus. Weil er den Zugang zum Vater hat, erschließt er ihm
auch den Zugang zum Menschenherzen, so daß er mit und durch den Vater
auch sehen darf, was in der Welt das Eigentum des Vaters ist, und darum gibt
er auch uns den Blick auf Jesus, damit auch wir den kennen, den der Vater
kennt, und unser Auge dorthin schaue, wohin das Auge des Vaters blickt. Daraus,
daß seine Gemeinschaft mit dem Vater der Grund ist, auf dem seine
lebendige und innerliche Gemeinschaft mit dem Menschen steht, fließt auch
seine Willigkeit, sein Leben für seine Herde zu lassen. Zunächst hat er, wie es
das Gleichnis vom Hirten an die Hand gab, seine Liebe, die ihn zum Sterben