Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Johannes ii,45—5 2 l6l •
nes Jahres war, das so bedeutsam das Geschick Israels bestimmt hat, jenes
Jahres, in dem Jesus verworfen und gekreuzigt ward, wodurch die alte Geschichte
Israels geschlossen, der Stadt, dem Tempel und dem Priestertum ein
Ende gemacht, die Judenschaft von Jesus geschieden und dafür der Völkerwelt
sein Wort gegeben worden ist. Der Hohepriester hielt die Ratlosigkeit
und Besorgnisse der anderen Führer des Volkes für töricht. Er kennt einen sicheren,
leicht auszuführenden Ausweg: Jesus muß getötet werden. Daß sich
das Gewissen der anderen dagegen noch sträube, heißt er verkehrt. Das Wohl
des Volkes erfordert seinen Tod; darum ist nach seiner Meinung der Rat völlig
berechtigt, ihn zu beseitigen. Sie stehen vor der Wahl, ob ein einziger
Mensch für das Volk sterben oder das ganze Volk verderben soll. Diese Wahl
ist leicht zu entscheiden. Nicht das Volk soll zugrunde gehen, sondern Jesus
sterben für das Volk.
11,51. 52: Dies sagte er aber nicht aus sido selbst, sondern, da er der Hohepriester
jenes Jahres war, weissagte er, daß Jesus für das Volk sterben werde,
und nicht bloß für das Volk, sondern dazu, damit er auch die zerstreuten Kinder
Gottes in eins versammle. Gott, sagt Johannes, hat ihn benutzt, um seinen
Willen kundzutun. Auch für das Auge Jesu gab es keinen anderen Ausweg
mehr. Entweder tat er die Kreuzestat, oder das Volk war verloren. Hätte er
sich der Kreuzestat geweigert, so wäre die Gnade und Wahrheit nicht geworden,
das licht aus der Finsternis gewichen und diese ganz finster geworden,
und die an der Sünde Sterbenden wären in der Macht des Todes geblieben,
ohne daß sie jemand hatten, an den sie glauben konnten und der ihnen zum
Leben und zur Auferstehung ward. Die Wahl, die Kajaphas traf, war diejenige
Gottes und auch Jesu eigener klarer Wille. Er selber wollte sterben, auf
das Gericht verzichten, dafür vom Volke das Verderben abwenden und ihm
sein Fleisch und sein Blut lassen, damit es daran Vergebung und ewiges Leben
habe. Die Gnade in Jesu Sterben war aber noch größer, als sie das Wort des
Kajaphas beschrieb. Dieser dachte nur an die Erhaltung der Judenschaft und
hieß Jesus ein Opfer, das zur Rettung der Judenschaft notwendig sei. Aber
die Kreuzestat brachte nicht nur dem Juden das Evangelium und stellte nicht
nur ihn unter die Versöhnungsgnade, sondern geschah für alle Kinder Gottes,
auch für die zerstreuten, die noch nicht in seiner Gemeinde gesammelt waren,
die Gott aber kannte als zu seinem Reich berufen, wenngleich sie ihn damals
noch nicht kannten. Diese zusammenzubringen und in eine Gemeinde zu sammeln,
die ihren Gott und ihren Hirten gefunden hat, dafür war die Kreuzestat
der Weg. Aus dem Opfer Jesu entsprang die Berufung aller, durch seine Kreu-