Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

3" Jesus beruft den Schriftgelehrten
auf und gab ihm sein ganzes "Wort. Die erste Rede jesu, die uns Johannes gibt,
führt uns gleich in die Tiefe seines "Worts. Sie enthält nicht ein, sondern das
"Wort Jesu, alles, was er zu sagen hatte; sie spricht seinen ganzen "Willen aus,
das volle Evangelium.
Nikodemus legt ein Bekenntnis ab, warum er kommt. 3,2b: Und er sprach
zu. ihm: Rabbi, wir wissen, daß du von Gott als Lehrer kamst. Denn keiner
kann die Zeichen tun, die du tust, es sei denn Gott mit ihm. Er hält es für
seine Pflicht, sich mit Jesus zu besprechen; sein Gewissen treibt ihn dazu;
denn es ist ihm deutlich: Gott hat Jesus gesandt. So wäre es Gottlosigkeit und
Schuld, nicht auf ihn zu hören. Kommt Jesus als Lehrer mit Gottes Auftrag,
so muß sein Wort angenommen sein. Seinen Beruf von oben machten ihm seine
wunderbaren Taten deutlich. Diese sind für ihn nicht vergebens geschehen,
machen ihn vielmehr darüber gewiß, daß Gott mit Jesus sei. So hat er nach seiner
Meinung Jesus die Ehre gegeben, Hie ihm gebührt, und Gott den Dank
und Gehorsam erzeigt, zu dem ihn Jesu Sendung verpflichtete.
' 3>3: Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir:
Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er Gottes Herrschaft nicht
sehen. Jesu Antwort kommt aus seinem reichen Erbarmen. "Während der
Schriftgelehrte meint, Gottes "Willen verstanden und das rechte Verhältnis zu
Jesus gefunden zu haben, muß ihm Jesus sagen: Du weißt noch nicht, was ich
will, siehst auch noch nicht, was dir und allen nötig ist. Um sehen zu können,
was Gott in seiner Herrlichkeit und Gnade für die Menschen tut, muß dir zuerst
eine neue Geburt bereitet sein.
Der Eingang in die ewige Gemeinde, die unter Gottes Herrschaft lebt, erfordert
eine Geburtsstunde, eine Stünde, in der der Mensch entsteht, das Leben
in ihm geschaffen wird und seinen Anfang nimmt. Dem, der noch ungeboren
ist, läßt sich nichts geben, nichts zeigen. Sollen ihm die herrlichen Gaben
Gottes zu eigen werden, so. muß ihm zuerst ins Leben geholfen sein. Dieses
kann ihm nur aus Gott kommen. Gottes Herrschaft teilt die göttlichen Gaben
denen aus, die Gott lebendig gemacht hat. Niemand kann sie sehen, dessen
Leben anderswoher stammt als aus Gott. Damit ist der tiefe Gegensatz aufgedeckt,
der zwischen Jesus und Israels Lehrern bestand. Um viele Dinge kümmerten
sie sich und vergaßen, wie es mit ihnen selber stehe, ob es in ihnen zur
Geburt gekommen sei, die echtes Leben schafft, ob ihr Leben in Gott seine
Wurzel habe. Jesu Wille und Arbeit zielt dagegen darauf, denjenigen Menschen
zu bereiten, der in Gottes Gemeinschaft ewig leben kann. An dir, sagt
er Nikodemus, liegt es mir, daran, daß du lebendig werdest. Dazu, daß du
selbst ein neuer, lebendiger Mensch wirst, dazu will ich dir verhelfen. Womit