Die Person in der Arbeitswelt - GLE-International

Vielfalt und Materialität. Eben mit der Aufgabe, Ordnung
durchzusetzen und zu installieren, mündet die neuzeitliche
Bestimmung von Selbsterhaltung und Selbstfindung in
eine gleichermaßen grundlegende Bestimmung von Arbeit.
Die Ordnung zu errichten, fordert: die Mannigfaltigkeit
des Gegebenen zu strukturieren, und zwar in widerstandsüberwindender
Gestaltung ihrer Vielfalt und Materialität
- Gestalt und Gliederung also durch und in Arbeit durchzusetzen.
Aus der Aufgabe bedingt sich umgekehrt eine
fundamentale Bestimmung solcher Arbeit: Arbeit wird in
dem Zusammenhang bestimmt als Arbeit ursprünglichen
und basalen Ordnens, worin die Mannigfaltigkeit des Gegebenen
human angemessen gegenwärtig wird. Mit der
Notwendigkeit der Ordnungsleitung entfaltet diese Arbeit
das anfängliche und maßgebende Verhältnis zur Welt. In
dem Arbeitsverhältnis zur Welt findet der Mensch zu sich:
er verwirklicht, was er in jener Gesamtsituation zu sein
vermag. Nicht nur dies: durch die Arbeit solchen Ordnens,
welche alles Wirkliche in genuin humanen Strukturen gestaltet,
also “humanisiert”, vermag der Mensch - so die
Zielvorstellung neuzeitlicher Philosophie - sich selbst als
neuen Mittelpunkt zu gewinnen. Er verwirklicht sich in
jener Arbeit als Bezugszentrum aller ihm erreichbaren
Wirklichkeit.
Schluß
Der knappe Rückblick auf Entstehungsvoraussetzungen
der Gesamtbestimmungen scheint aufschlußreich in mehrfachem
Sinne. Der Rückblick läßt Bedingungen und
Hintergrunderfahrungen kenntlich werden, welche in jene
Bestimmungen eingegangen sind, ihren Gehalt und ihre
Bedeutung wesentlich prägen. Mit dem, was die drei Bestimmungen
in sich tragen, wird zum weiteren deutlich,
in welchem Grade Selbsterhaltung, Selbstgestaltung,
Selbstverwirklichung als Arbeit zum Kernbestand des
neuzeitlich humanen Selbst- und Weltverständnisses gehören.
Die unabtrennbare Zugehörigkeit zur Entstehung
der neuzeitlichen Welt begründet die Legitimität der Bestimmungen.
Aus der Zugehörigkeit erwächst zugleich
ihre andauernde, spezifische Gültigkeit gerade im Zeitalter
fortschreitender Automatisation. Geschieht diese Typik
von Arbeit scheinbar unabhängig von menschlichen
Akteuren in maschinaler Anonymität, fallweise verschleiert
in ihren ökonomischen Antrieben, so bewahren die
Gesamtbestimmungen die Erinnerung daran, daß auch
diese Arbeit im letzten ein menschliches Unternehmen ist,
veranlaßt von spezifischen Absichten und Zwecken. Zugleich
halten die Bestimmungen das Gedächtnis dafür
ORIGINALARBEITEN
offen, was den Untergrund der modernen Welt bildet: das
Untergrundmassiv an menschlicher Lebenszeit, an Mühe
und Last, natürlicher Sinnlichkeit, humaner Lebendigkeit,
aufgebracht und verzehrt im Gang der faktischen Arbeitsgeschichte,
eingefordert und verbraucht im Anspruch neuzeitlich
bestimmter Arbeit. Automatisation, knapp werdende
Arbeit, gefährdete Natur markieren indessen auch
die Grenze, woran die Gültigkeit der Gesamtbestimmung
endet. Allein in Rücksicht auf das arbeitsorientierende
Verständnis unseres Selbstseins stellt sich die Frage:
Müssen Bewährung und Entfaltung humanen Selbtseins
einzig in umformender und humanisierender Struktur geschehen
- Angleichung und Aneignung, welche am Ende
die sinnliche Faktizität des Wirklichen in pure Information
umarbeitet und aufgehen läßt in virtuellen Realitäten?
Gegenüber dem Ordnungs- und Umformungszugriff
solchen Selbstseins wäre zu bedenken, ob humanes
Selbstsein nicht auch und zudem in seiner Sinnlichkeit
entfaltet werden könnte, geöffnet für eine andere Erfahrung
sinnlicher Faktizität in dessen eigener Zeit und dessen
eigenen Strukturen? Gleichermaßen wäre zu erwägen,
ob das humane Selbst, jenseits der Leistung konstruktiver
Entwürfe, sich nicht dem neu öffnen sollte, was Phantasie
ist und in sich birgt? Öffnungen, welche am Ende den
Blick auch dafür erschließen, wie Arbeit neben ihren
waltenden Formen anders entdeckt und gestaltet werden
kann.
Literatur
Conze W., Riedel M. (1972): Arbeit. In: O. Brunner: Geschichtliche
Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politischsozialen
Sprache in Deutschland. Stuttgart, Bd. 1, 54-
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v. d. Görresgesellschaft. Freiburg/Basel/Wien, Bd. 1, S.
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Müller S. (1992): Phänomenologie und philosophische Theorie
der Arbeit. Bd. I: Lebenswelt - Natur - Sinnlichkeit.
Freiburg/München, Verlag Karl Alber.
Müller S. (1994): Phänomenologie und philosophische Theorie
der Arbeit. Bd. II: Rationalität - Welt - Vernunft. Freiburg/München,
Verlag Karl Alber.
Scheler M. (1960): Arbeit und Ethik. In: Frühe Schriften. Bern/
München.
Anschrift des Verfassers:
Prof. Dr. Severin Müller
Hauptstraße 49
D - 83244 Unterwössen
EXISTENZANALYSE 2/97 11