Die Person in der Arbeitswelt - GLE-International

Märkten ist überlebensnotwendig, denn eines ist klar: autonom
im Sinne von “auf sich ganz allein gestellt” ist niemand,
und das wäre auch nicht sinnvoll. Die Märkte sind
absolut wichtig. Sie sind informell. Die Gefahr, die besteht,
ist die Vermarktung der Märkte. Ein großes Anliegen der
Entwicklungshilfe im neueren Sinne müßte sein, diesen
Menschen die Möglichkeit zu geben, daß sie das, was sie
informell im Dorf austauschen, auch in größeren Gebieten
austauschen können.
Weiters zeigt dieses Bild auf eindrückliche Art, mit
welch einfachen und bescheidenen Mitteln diese Frau das
Überleben ihrer Familie sichern kann. Alles, was sie zum
Erhalt der Familie braucht, steht ihr zur Verfügung; für alle
notwendigen Fähigkeiten hat sie das Können. Aus dieser
Tatsache und dieser Erfahrung heraus entsteht Gelassenheit,
auf die ich später noch einmal eingehen möchte.
Subsistenz heißt: das Einbringen von Feldfrüchten, die der
Natur abgerungen werden. Die Frau auf diesem Bild sieht sich
selbst nicht als Bäuerin, sie sieht ihre Tätigkeit auf dem Feld
auch nicht als Arbeit, sondern sie bezeichnet sie als “nchito”,
das heißt “gestalten”. Als Arbeit könnte sie es bezeichnen,
wenn sie in die Stadt ginge und für jemanden anderen arbeitete
für einen Preis, eine Gegenleistung. Diese Frau lebt im
Modus der Bescheidenheit. Bescheidenheit heißt: zur Einsicht
kommen. Die Frau hat wahrscheinlich diese einzige Kleidung.
Sie würde sich deshalb nie als arm bezeichnen. Arm wird sie
von außen gemacht, indem ihr vorgezeigt wird, was sie alles
haben könnte, wenn sie ihr Können vermarkten, wenn sie es
umsetzen würde. Durch diesen Druck von außen wird die
Bescheidenheit zur Armut: zum Müssen, zu etwas, das ich als
solches nicht annehmen kann, weil ich in der Wunschhaltung
nach anderem, nach mehr bin.
Afrika ist heute, vom Boden her, wirklich im
Grenzertragsbereich, das heißt, die wenigsten Böden sind noch
fruchtbar, es braucht wirklich alle Anstrengung, diesen Böden,
die zum Teil durch falsche Maßnahmen und durch Kriege und
Katastrophen zerstört sind, immer wieder neue Erträge abzuringen.
Dies gelingt aber nur in dieser Bescheidenheit, nämlich:
nicht nach außen zu denken, daran, was mir von außen
ERFAHRUNGSBERICHT
geholfen werden kann, sondern: was ist mir möglich.
Das Bild der afrikanischen Subsistenzbäuerin veranschaulicht
die Beziehung dieser Menschen zur Natur und der
ihr eigenen Zeit. Der Mensch hat seine persönliche oder seine
erlebte Zeit, das Kairos. Die afrikanische Tradition ist geprägt
von dieser erlebten Zeit. Zeit ist dann, wenn die Dinge
stattfinden. Häufig stimmt diese erlebte Zeit überhaupt nicht
überein mit dem Kronos, der strukturierten Zeit, die für uns
Europäer so wichtig und dominierend geworden ist.
Die der Natur eigene Zeit ist geprägt vom Aion, dem immer
Wiederkehrenden. Aion ist in der Antike eigentlich die
unendliche Zeit.
In diesem Spannungsfeld zwischen der der Natur innewohnenden
Zeit und der erlebten Zeit des Menschen steht der
afrikanische Mensch: die Spannung, etwas wachsen lassen zu
können, das Feld zu bestellen, das Saatbeet zu bestellen, Saatgut
zu erhalten, anzubauen, auf den Regen zu warten, warten,
bis die Saat aufgeht. Das braucht Geduld. In der
Subsistenz ist die Haltung des Menschen eine sorgende: die
sorgende Haltung zu sich, zur Familie, zur Natur. Ein weiterer
wesentlicher Aspekt der Auseinandersetzung mit der Natur
und der ihr eigenen Zeit ist das Lernen: Niemand baut
dasselbe Saatgut zweimal gleich an, sondern es ist dieser
Tätigkeit, dem subsistenten Denken immanent zu verbessern,
zu probieren und zu verändern. Und hierin sehe ich im Grunde
den Sinn und den Wert dieser Arbeit. Die Dinge sind aufeinander
abgestimmt. So, wie die Menschen zusammenarbeiten,
so gilt auch in der Landwirtschaft das Prinzip der
Synergien, der immer aufeinander abgestimmten Wirkungsweisen,
die sich entfalten.
Der Kern der Subsistenz ist auch, sich immer wieder auf
etwas Neues einzulassen, sich auszutauschen und nie auf dem
Alten, das zur Erfahrung wurde, stehen zu bleiben. Das Über-
Leben liegt in der Vielfalt, im Mischen und Kombinieren, im
Aufnehmen von Neuem, um es zum Eigenen umzuwandeln,
im stets neuen Schaffen von Beziehungen und Konstellationen.
Afrikas Potential besteht im Einbeziehen, Vernetzen, neu
und anders Knüpfen und einem nachbarschaftlichen
Ehrfurchtsverhalten gegenüber Mensch und Natur.
EXISTENZANALYSE 2/97 33